一年转眼间过去，又是新一年伊始时。自二零一二年七月七日上海教区马达钦“助理”主教祝圣风波后，连带中国教会也忽然归于平静，使得二零一三年成为中国天主教会尤为平静的一年，期间更没有任何非法祝圣主教的事件发生。
然而，一年前的二月，普世教会却发生了轰动全球的大事，便是本笃十六世正式退位，以及不久后，新教宗方济各获选。
同年三月，适逢中国政坛也换届，习近平主席正式执政。很多人把教宗方济各和习近平主席的几乎同时就职认为是中梵关系良好的开端。然而，此祇属于时间上的巧合，和中梵关系扯不上任何关系。而且，方济各教宗就职时，中国外交部发言人的态度依然是“中国政府处理中梵关系的两条基本原则是一贯的，没有变化”。
然而，中国教会去年的平静，是不是就可以让人理解为中梵关系的回暖呢？
从教廷方面讲，方济各教宗提及中国的话题目前比若望保禄二世、本笃十六世要少，当然可能和就任时间也有关。然而有一点是确认的，方济各教宗比前几任教宗更加务实，上任以后引起了各方关注，声名鹊起，而最被看好的是他的“亲民性”。
教宗方济各对穷人、边缘人士、同性恋者、少年犯、叙利亚战争，表现极大的关注和关心。他的道理和推文也通俗易懂，这种风格是前几任所没有的。而或许由于中国教会目前的平静，教宗未有很明确的发言，我们也就很难看到教宗对中国的态度。
从中方来看，二零一三年是习近平上任第一年，毕竟要考虑国际影响，太快有非法祝圣主教活动似乎不合时宜，而且中国主教虽未达到饱和状态，目前也不算稀缺。
所以，目前中国教会的平静，可能是因为方济各教宗未明确表态，使得中国暂时按兵不动；反过来，教宗因为没看到中国有“异常举动”而态度不明确。
然而，这种平静让人觉得是中梵关系回暖实在是幻想。任何对建交表示希望都是幻想。中国一直口头上表示建交的诚恳，但双方必须处理好一个问题，就是主教任命。
事实上，主教任命必须由教宗完成，所以这还不是最大的障碍。其实最大的障碍在于意识形态，也就是信仰。
梵蒂冈是个特殊国家，中国与之建交考虑的是信仰的问题。要一个无神论的政党接纳一个天主教国家，并且还是领导普世天主教的国家，它必须好好思量，因为一着不慎，自己的国民可能“被教化”，自己政权也可能无法维持。因此，中国是不希望建交的，但一定要把责任推给梵蒂冈，说是主教任命问题无法解决。
从二零一零年可以看出，教廷任命了很多合法主教，教廷对中国主教的任命可以说已经路子很宽。但中国一定不会对主教任命权完全让步，于是非法祝圣了郭金才为主教，并对不明就里的教外人哭丧着脸说是“罗马先发干涉中国内政”。
在平静的二零一三年甚至今后，中国教会即便暂时不出现非法祝圣主教活动，不代表永远不出现，而地下教会在中国的尴尬地位并不会短期改变。而且即便形势多么看似好转，祇要存在两种意识形态的区别，一般是很难让人有幻想，因此中梵建交也绝不会一蹴而就。是预言还是妄断，我们拭目以待。
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撰文：萤火虫，中国大陆一位天主教徒。 |
