教廷上周公布了教宗方济各八月份访问南韩的日程，就在此前几天，在外读书的朋友送来一则在海外教会媒体上刊登的一篇评论，谈到教宗顺道访问北京的可能性。
这篇文章显然是从《南华早报》六月初的报道所引发的联想。虽然该作者已为文章关上后门，说是消息人士的猜测，并指这个可能性未必短期内可见，但既然如此仍无事说事，令人甚为不解之余，笔者只认为这种想法对中国教会是百害而无一利。
文章约在十天前才刊登，但从年初至今，浙江省拆除违章建筑的教堂和十字架的消息不绝于耳，甚至越演越烈，已成为世界各大主流媒体的新闻，作者执笔谈论教宗访华，涉及中国和基督宗教，断不会不知此事。
在这种以政治手段来打压基督宗教的环境下，若教宗真的来到北京，而当局却继续拆除十字架，这会传达什么样的信息给中国的基督宗教信徒？又会传达什么样的信息给在中国人口占多数的非基督宗教信徒？
人必自侮而后人侮之。教宗到访每个国家，都必须得到该国的邀请。即使真的得到国家主席习近平的邀请，教宗能无视基督宗教最重要的象征──十字架──不被尊重之下，也乐意应邀吗？
关注中国教会动态发展的人士可能还记得八年前，国家宗教事务局网站发布的一帧照片所引起的非议。
二零零六年，接受非法祝圣为昆明教区主教的马英林前往俄罗斯出席世界宗教领袖大会，同场的还有罗马天主教会派出的一些代表。宗教局网站上的配图文字说，在场几位天主教枢机和主教对马英林“近期被祝圣为主教表示祝贺”。
罗马天主教会的代表出于礼貌，跟马英林作礼节性的握手。(握手不是共祭，所以还是可以的。）可是，宗教局网站居然移花接木将之说成，罗马天主教的代表祝贺未经教宗批准擅自祝圣的非法主教，这不是跟大家开玩笑吗？
前车可鉴，在事事都受中共支配的环境下，教宗来访会出现什么景况，相信大家这就可以预计到了。
该文作者只轻轻的带出，若身为耶稣会士的教宗访京可参观首都的主教座堂，也可到耶稣会利玛窦的墓碑凭吊。
然而，假若天主教的教宗真的到了北京，依他的个性还总会作出一些亲近群众的牧灵活动吧。大家都知道中国教会除了有政府认可的公开教会团体，还有被政府视为“非法”的地下教会团体。在当局安排下，到访北京柳荫街中国天主教爱国会和中国天主教主教团总部就成了必然的行程。但届时会不会出现零六年那次大会的同样情况，教宗与一众非法主教谈笑风生“被握手”呢？
身穿白袍的教宗与被虐称为“黑色教宗”的刘柏年会不会来一张黑色幽默的合照？再加上配图文字，重复刘先生今年三月在香港《文汇报》上的话：请教宗以传福音为重，“改变梵蒂冈之前对中国采取的错误立场，早日改善与中国的关系”？
相反地，既然地下教会被视为“非法”，难道当局会大发善心让教宗方济各去探访地下的神父和主教，或是去安慰那些失去人身自由的神职人员？
直到今天，我们河北还有苏志民和师恩祥两位老主教不知身在何方，以及一些在牢狱中神父。最近，江西省余江教区的主教候选人彭卫照神父从抚州市被当局强行带回吉安老家软禁；上海教区的神父和修女被告知马达钦辅理主教需要继续反省悔改，意味着马主教仍会被软禁。
这些神职人员的遭遇都是为了坚守信仰，一旦教宗来华只能跟当局安排好的非法主教见面握手，对他们来说，试问情何以堪？
虽然笔者与许多没有机会出国的教友都希望亲睹教宗方济各的风采，但在我们张口呼喊这愿望之前，我们不能忘记这些为信仰而失去自由的神长。
再说，上面提到过教宗出访，都需要收到当地政府和教会的邀请。一周前，教宗宣布他将于九月访问阿尔巴尼亚首都地拉那，并说明其目的是希望借由这次访问能“深化阿尔巴尼亚的教会信仰”，因为当地过去“长期受到意识形态的苦果”。
阿尔巴尼亚是前共产主义国家，所谓的意识形态苦果指的是什么，大家生活在类似的环境，相信已不用多作解释。教宗这番话进到中国当权者的耳里，相信能看到他踏足这个亚洲最大共产主义国家的机会，仍是遥遥无期。
反过来说，教宗方济各日前接见在罗马参加宗教自由国际会议的与会者时，表示“宗教自由是人性尊严内固有的基本权利，也是国家民主法治的健康指标”。教宗会不会在中国宗教自由仍受极大限制之时就前来北京，也就不言自明了。
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撰文：炎日，中国一位天主教徒。
