教宗邀请习近平到梵蒂冈会晤为何不只是传说？

据阿根廷新闻网站《Infobae》于9月16日披露，罗马教宗方济各于9月3日发出亲自签署的邀请函，除了再次表达自己对这个“尊贵和具智慧的民族”的尊崇，同时也邀请中国国家主席习近平到梵蒂冈与他会晤，一起反思世界和平议题，但同时，他亦表达，若更为适合，愿意基于相同目的到访北京。

据该网站报道，教宗向中国领导人发信的决定，是于9月3日在圣玛尔大之家经过九十分钟的会议后作出的。会议聚焦于地缘政治形势，以及为世界带来长久和平的条件。除了教宗，参加该会议的还有来自阿根廷国会最大政党“正义党”的一位领袖里卡多·罗马诺（Ricardo Romano）、在中国科学院驻南方共同市场的一位代表若瑟·卢汉（José Luján），以及两位教廷高级官员：国务卿伯多禄·帕罗林（Pietro Parolin）枢机及“外交部长”多明我·曼贝蒂（Dominique Mamberti）总主教。罗马诺向《Infobae》忆述，会议达成的其中一个结论是，梵蒂冈与中国及其领导人发展良好关系的重要性在于“促进多极性质的决策，从而保证更大程度的治理，服务更友爱的全球社会，以及达致更大的社会平等程度”。随后，教宗通过罗马诺和卢汉二人，亲手交给一位深获习近平主席信任的中国外交官。

从左到右：帕罗林枢机、卢汗、教宗方济各、罗马诺、最右边是曼贝蒂总主教

                               （见 http://www.infobae.com）

教宗方济各邀请中国国家主席到梵蒂冈与他会晤，一起反思世界和平议题，在目前中梵关系尚未修复的情况下，乍听上去的确有些不可思议，但人们已经注意到，对于外界的质询，梵蒂冈国务院秘书处表示“无可奉告”，但却也没有否认，这已经间接地证实了上述报道的真实性。再从另外一个角度来看，教宗此前已经亲口表明说他和习近平主席之间在分别当选后不久已经有过书信往来，再加上不久前赴韩国访问途中在飞越中国领空时向习近平主席发出的问候和祈祷等，不也已经为9月3日的“邀请信”打下了很好的基础吗？不过，一个更值得我们关注的事实是，教宗方济各邀请一国领导人到梵蒂冈为和平而对话甚至祈祷的做法早已有了先例。

今年5月25日，教宗方济各于在访问圣地期间，在耶稣诞生地附近的马槽广场（Manger Square）主持弥撒后，向巴勒斯坦和以色列——两个几乎是势不两立的国家——领导人发出邀请，请他们一起到自己“在梵蒂冈的家中为和平而祈祷”。响应教宗的邀请，6月8日星期天下午，以色列总统佩雷斯、巴勒斯坦民族当局领导人阿巴斯和教宗方济各，以及东正教君士坦丁堡宗主教巴尔多禄茂一世，在梵蒂冈花园为中东地区，特别是圣地，共同举行了和平祈祷活动。

教宗方济各在致词中说：“缔造和平需要勇气，程度远远超过了发动战争。它要求勇敢地说‘要相遇、不要冲突，要对话、不要暴力；要谈判、不要敌对；要尊重协议、不要挑衅的行为；要诚意、不要口是心非’。所有这一切都需要勇气，也需要力量和坚韧的态度。”而佩雷斯和阿巴斯也以祈祷的方式分别表达了推动中东和平进程的决心和诚意。

毋庸置疑，当今世界，合一而不是分裂、对话而不是隔离、和平而不是战争、自由而不是压迫、民主而不是强权等，正在越来越多地为各国、各民族人民所渴望、所追求。作为有13亿人口的大国中国和有12亿信众的天主教会，如果能够放下历史遗留下来的包袱和成见，治愈多年来因各种原因而造成的创伤，共同为世界和平与人类的进步合作、贡献，将会释放出巨大的正能量。鉴于此，近期来我们不止一次地看到教宗方济各主动向中国人民和领导人伸出友谊与和平的橄榄枝，不能不令人想起1219年在第五次十字军东征时，亚西西的方济各徒步来到埃及达缅塔（Damietta），劝说穆斯林的苏丹王卡米尔（al-Kamil）和基督徒们通过谈判寻求和解，获得了卡米尔的认可和赞赏。虽因各种原因没有如愿以偿地实现和平的愿望，但方济各却成了卡米尔的知心朋友，临别前，卡米尔把牛角号赠送给他，作为友谊的象征。

        是的，我们没有人知道教宗方济各的诸多努力能否结出令人欣喜的成果，但其行动和过程本身就已经有崇高的价值和意义，因为它不折不扣地印证了耶稣的福音教导：“缔造和平的人是有福的，因为天国是他们的！”从这个意义上说，那些习惯了用“怀疑”的眼光和留言网络上的风凉话，却鲜有祈祷和祝愿，来对待教宗一系列举措的人们——特别是中国教会内的“先知”们——是否该认真反思一下自己的偏执心态和狭隘目光了？！不过，对这样的“先知”，教宗方济各并不陌生。早在2007年3月，在布宜诺斯艾利斯的教区教理大会上，时任教区主教的贝尔高利奥枢机已经提醒教理讲授员们要在如下几个方面进行悔改和皈依：“个人与团体为了在共融与参与的精神内获得更新而悔过，从而勇敢地在圣神的自由中行走；个人与团体为了实现净化和改正而悔改，从而忠信地探寻新的福传途径；个人与团体为了拥抱体现圣善教育的亲近方式而悔改，从而产生聆听、对话和分辨；个人与团体为了避免被‘这行不通’的先知所误导而悔改，不要形成只能批评和恐惧却不懂得生命与庆祝的病态、僵化心理。” （见The People Wish to See Jesus《人们想见耶稣》, The Crossroad Publishing Company, New York：51页） ——这些话不也正适用于我们今日的中国教会吗？