浙江省政府自二零一三年厉行“三改一拆”（即旧住宅区改造、旧厂区改造、城中村改造及拆除违法建筑）政策，意想不到自今年三月起演变成针对基督宗教的拆除十字架风潮，在不少地方甚至是整座教堂受到清拆，当中又以享有“中国的耶路撒冷”美誉的温州市，受创尤深。
对比起来，基督新教信友团体所受的伤害远远超过天主教群体，但天主教所受的创痛也绝非轻微。大家都在守护教堂及守护十字架的过程中受尽肉身及心灵上的折磨，肢体严重受伤以致要送往各地医院的，为数不少，令人见而心伤。
这从二月开始一直持续升温的浙江省仇教事件，有很多问题值得我们加以反省及细心思考。首先，我们很忧虑这“仇教 事件”是中央的立场抑或地方当局个别主事官员的主张？到目前为止仍未看到中央对事件表态，可见暂时仍是地方政府的行动；甚至是国家宗教事务局的旗舰刊物 《中国宗教》，在二零一四年四月号仍以“封底专页”重点介绍“温州基督教会柳市堂”；由此可见中国在当时尚未意识到温州以至浙江省发生了严重的变故。但我 们不可忽略，清拆十字架的行动在省方面是相当高层次的；中央一直未有制止，无论是出于任何原因，这样的发展有机会演变成中央为了面子而勉强为浙江省政府背 书，而导致其他省份互相效尤，对教会的伤害就会更加严重了。
今次“事件”中，天主教受害相对轻微，完全是因为天主教的发展停滞不前，上世纪九十年代初期笔者初次到访温州 时，当地天主教徒约有七至十万人，与基督教方面人数相约。时至今天，天主教仍只是大约有十一或十二万人，但基督教早已增长至超过一百万。（有称实数应为一 百二十五万）因此，我们未有受到政府当局特别注意，是因为不幸地：我们的传福音工作停滞不前。
也许有人认为教会（包括天主教和基督教）发展过速，引来当局的注意而招致“杀身之祸”。然而，我们从来未有听闻 当局对教会发展的限制。再者，即使当局有所限制，莫非我们就要因为人的要求，而放弃基督给我们的福传使命吗？有人以为“温州事件”是冲着地下教会而来的政 治风波，但今次的事件实际上是冲着公开教会而来。天主教的温州教区主教朱维芳在“告?州教区全体神父、教友书”可见一斑。（请参阅本刊今期第四十八页。）
在海内外多方呼吁及抗争之下，清拆风潮似乎在八月份暂时收敛了；但在原定的“三改一拆”三年计划余下岁月是否会 有太平日子，尚未可知。不过可以肯定的是，教堂拆了，总要重建：弟兄姊妹受伤退下火线的，后继者总要补上；传福音的工作受阻碍，总要重新上路；伤心过后， 按照基督的教训，总要宽恕。总结来说，“浙江省”事件给教会的打击虽是沉重，但却是短暂的。
然而，事件对中国政府的影响，却严重及深远得多。中国政府自改革开放以来，以一九八二年的“十九号文件”为基础 所推行的宗教政策，势必面临崩溃；影响所及，就是西藏及新疆地区的宗教界温和人士，全面失去言论的依托，即使他们愿意和政府合作，但肯定受到下层的反弹； 而政府即使施以高压手腕，不过是驱使更多人走向地下化。因此，今次温州事件，使基督宗教受害甚大，但中国国内的开明人士，受害更大，中国社会的动荡势必加 剧，一方的当权者滥用权力，全国为他们的莽行而受苦。中华大地，求主垂怜。
林瑞琪 二零一四年九月八日
书于香港圣神研究中心 |
