君权神授源自中国传统，它相信上天把国家 地方的统治权授予天子 政府，而当权者需要带给人民繁荣、和平与正义。
基督信仰更提出多一个幅度：繁荣、和平与正义是为所有人的，人人有份。当一个政府未能做到这点，其政权就失去神授，同时跌进失去力量的漩涡里。
我们向天父祈祷时说：“愿祢的国来临；愿祢的旨意奉行在人间，如同在天上。”
这祈祷文请求天主结束任何形式的暴政或者专权的政府，并且祈求天国的正义与和平来临。祈祷文中所宣扬的和平，并非指俗世上从权力平衡而来的和平，却是预示人类社会的自然秩序，而这自然秩序源自上天赋予的神圣秩序。
和平本身并非终结，而是一种崭新团体关系的开端，是人人都能合理地分享到平等、尊严和繁荣的境界。但其最终的决定者是人民，因为无论是民主的、寡头政治的、社会主义的，还是资本主义的政府，最终都必须从人民那里取得认受，人民才会认同政府所拥有的权力。
为了巩固自己的权力，十七世纪英格兰君主詹姆士一世告诉国会，君主应当之无愧地被称为神。这源于他认为社会建构并非源自事物的自然秩序，更遑论神圣秩序。这犹如一位父亲无论怎样失德，子女也应当尊敬他。
回说香港，占领者行动的背后，是认为香港政府施政失信、失当而失去了公信力，难以令人尊重。市民是否同意占领运动作为手段是另一回事，但明显的是，政府没有在八个星期前清场，是因为政府没有得到人民认受的权力。
香港政府和北京政府执意用法律方法处理一个根本的政治问题，企图强夺权力，而这权力并非来自官民关系的自然秩序，政府只是试图把某种社会秩序置于自然秩序之上，结果导致严重撕裂和关系紧张。
北京政府在中梵关系上也是如出一辙，既不承认教会有权任命主教，也不认为教会应按自己的原则处理内部事务。最近有消息声称，中方提出中梵协议方案，正等待梵蒂冈回覆，情形有点像中方六月份发表的《一国两制白皮书》，令港人感到愤怒。
这似乎在祈求：“愿祢的国离去……” |
