耿庆文: 沉 默 的 见 证 - - 灯下语丝
我真的不明白，启蒙运动发生两百多年了，人类已经不再蒙昧，却还有教徒以为：天堂和俗世属于两度空间，天主的国和人的世界是两码子事。还有神父宣称：爱天主应该优先于爱世人。我想，这些人一定很自豪自已是天主的选民， 因此执着的想把信众群体与整个世界分开，以免罪恶的世俗沾污了天主选民们圣洁的灵魂。但是，无可否认的事实与现实却是：我们生活在这个世界，属于这个世界， 是全人类的一份子。而我们的子女更将面对一个具有更多元价值观的生存环境，而非传说中处处蜜糖与牛奶的伊甸园。
教宗方济各的劝谕《福音的喜悦》将教会从中世纪的神学冥思中唤醒，让人们重新认识了在人世间行走的基督。耶稣一生一世，都是与市井人群为伍。与他们一起说笑，共同饮宴，分享欢乐，也分担忧苦。有时也为人排解疑惑。耶稣交往的人中有役吏、祭师、也有妓女、罪犯。而且绝大多数都不认识天主，耶稣从未根据戒律或是教规来选择同伴，更不会让人们觉得不够资格蒙受天主的垂怜和恩典。
神学的确既深奥又引人入胜。但如果不能启发人性的至善，超越世上种种社会、政治、种族、和宗教的藩篱，促进人类彼此关怀与共同福利，则只不过是经院里一面震耳的响锣，无法与现时代人类产生共鸣。制造神学清高或是用教义与非教徒划清界限，以保障信仰的洁净，是与福音精神背道而驰的。我们需要时刻警惕，不要沉迷圣经的语段而忽略了日常生活中爱人如己。不论四周的人是否有相同的宗教观。
领洗圣事表明我们与天主永恒的生命合一，不是接受宗教消毒，使自己变得更加纯洁或高尚。基督入世救赎，不是选拔虔诚行善的人升天享受殊荣，而是让受苦难的人在现世得到慰藉和尊严。祂说：“不是健康的人需要医生，而是有病的人；我不是来召义人，而是召罪人。”（玛尔谷福音二17） 看吧！受难的基督头上戴着的是苦难的刺冠，不是荣耀的光环。
荣获两届普立兹奖（Pulitzer Prize) 的哈佛大学社会生物学家威尔荪博士（Dr. EO Wilson) 着眼宗教蒙昧主义与排他性，曾发警语说：宗教是人文进步的阻碍。佛学大师南怀瑾在对香港宗教界演讲21世纪的文明发展时，也预言：所有宗教的外衣都必须脱掉，所有宗教的大门都必须打开，而且各宗教要联合起来共同服务，追求人生、宇宙的真谛…。
两位大师都是针对有组织宗教的权力架构与运作行为而言。每一种宗教对现世与来生都有其独特的解释和答案。尽管所有的教义都倡导仁爱与公义，但是也毫无例外的贬抑排斥其它的宗教。时而兴起的原教旨流派，更高举真神与真理，制造了多少人类历史上最残酷的部落式杀戮。当神学思维脱离了悲悯与虔敬，就陷入公式化的冷酷自恋，罔顾人世与人性，而成为文明的祸害。因此，我说：用迷信愚惑信众，是得不到救赎的。专制的教权，也必被时代淘汰。
宗教信仰最大的误区是自以为奉行唯一的，圣洁的修行生活。自我局限于刻板的教理与教条，日复一日的在同质的群体中重复传颂同样的话语。久而久之， 信仰麻木了，理性退化了， 僵化成了一具宗教机器人。自己不再思考，而将一切都视为神的安排。
其实，生命是动态的，未来是难以设计的。有健康信仰的人，能彻悟人生于世乃是一种恩典。乘信仰的风，鼓满生命之船上的帆，快乐勇敢的启航吧。航行中也许会遭遇惊涛骇浪，也许会改变航线，也不知道目的地在那里？生活是一度虔诚的漂流，也是一场狂野的冒险。而旅程的终点并不重要。旅者的勇气和信念， 一步一个脚印，在在见证着人类存在的意义与生命的真谛。
铅华有时尽，青春无限！与《见证》杂志同仁共勉之。 |
