近年来，打着宗教旗号从事非法勾当或行骗的组织和个人数见不鲜，一次次成为人们茶余饭后的话题，让不明就里的人因此将诸多宗教一竿子打倒。
在我们有信仰的人看来，假借宗教之名骗财骗色是可耻之举，但让人啧啧称奇的乃是跟随那些著名的所谓“宗教”领袖的诸多人士，不乏有一定身分和知识者。
说穿了，就是很多人缺乏信仰内心空虚的结果。
香港近日爆出假活佛的新闻，一段有关知名演员张铁林参与“坐床仪式”变身“活佛”的视频在大陆疯传，惹来佛教界和网民批评，指有关仪式完全不合藏传佛教礼仪，是“胡闹”，甚至是对佛的亵渎。
十月四日的仪式于香港举行，由自称“白玛奥色法王”的吴达镕主持，有三千多人参加，包括中央政府驻港联络办公室官员、亲北京的建制派立法会议员李慧琼和某些艺人。
白玛奥色活跃于香港的政商名人界，其创立的世贸联合基金总会就职典礼上，由香港特区行政长官梁振英担任监誓，主礼嘉宾还包括一些全国政协委员和全国人大代表等。前国家宗教局局长叶小文亦曾在二零一二年到香港拜会他。
由于仪式惹来争议，遭到大陆传媒多番质疑吴达镕的所谓“活佛”身分。十二月初，四川省噶陀寺管委会发表声明，称吴的活佛身分未被认定，该省甘孜藏族自治州民族和宗教事务委员会也否认其活佛身分。
直到八日吴达镕发表声明，称辞去所有职务、法王衔头和认证，又指当日在香港举行的祈福法会，并无“活佛坐床”内容，对于其本人“转世认证”引起社会大众的不满与质疑和因此对佛教产生误解，表示歉意。
央视新闻频道《共同关注》节目十二月五日也针对屡屡出现的假借活佛、法王名义非法收徒、传法现象，采访了全国政协民族和宗教委员会主任朱维群。他认为这些以宗教名义行骗者乃是骗财后搞分裂活动，并说“有关部门正在对西藏和其他藏区合法的、有历史传承的真活佛，进一步地摸清情况，统一编表。将来这个资料库有可能对社会公布”。
是否因宗教名义搞分裂活动还是简单的骗财骗色，我不得而知，但要对宗教人员统一编表，是否有点小题大做呢？首先，杜绝以宗教为名的行骗者，这样的立场是对的。但由此需要大规模的“验明正身”实在是不明智的表现。
判断真假活佛的标准是什么呢？以什么为依据？有人会说，要经过宗教管理部门审核认可的才算是真的，倘若真是如此，是不是有政治干涉宗教的嫌疑？
对于行骗者，不论是否打着宗教旗帜，刑法就可以处理，是否还要大动干戈的对整个教界作“普查”？当局保持高度政治警惕是可以理解，但一出现类似组织和人物，就和“分裂活动”挂钩，是否有草木皆兵之嫌？
中国天主教有“地上”、“地下”之分，地下神职人员不获官方认可，有些主教甚至被禁止履行主教职务。天主教徒认可一个神职人员要看他是否领受过神品圣事，而官方的标准是“是否有备案”。倘若对神父也来个统一编表，地下神父一定被排斥在外，难道没有备案但受教会内部认同的地下神父就没有资格从事宗教活动？宗教人士的界定到底是宗教界自己的事情还是官方的事情呢？
编表的目的到底是什么？以朱维群说的假活佛为例，编表真的能杜绝吗？假如有人冒充活佛，很多人愿意相信和对其崇拜，追随者多半不会先问“你有证吗？”。他们关心的恐怕是“你会给我什么好处”。所以，即使制定编表，也难以确保假活佛不会出现，令其他人能不再受骗。
迄今，天主教地下神职人员部分仍不能地公开地履行职务，甚至很多地下主教时刻受着监视，他们很多都是信仰斗士；而反观一些自恃在政府眼中“合法”的、却做着违反教会法律分裂教会之事的主教，其实才是假的基督代表。
人在做，天在看。人为的编表显然没有天主的编表更让人一目了然。再拿假活佛之事，倘若编表会不会出现这样的现象：顺我者昌逆我者亡，支持我的便属于合法，反对我的取缔资格？
中国宗教，有合法和不合法之分，这样的分法很多是官方以条文形式规定的。当然，合法宗教中的天主教地下教会或基督教家庭教会同样被视为不合法的。对宗教的任何事情都要有官方的干涉，是否要把宗教予以政治化？宗教骗子能否成功，更该视跟随者的心态是否功利！
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撰文：一场梦。一名中国大陆教友。 |
