约五十年前，教宗真福保禄六世于梵二会议闭幕后两年，即一九六七年颁布了《民族发展》通谕。他在通谕中写下的不朽名句“发展是和平的新名词”于此刻看来，有更深层意义── 今天世界不曾得到和平，源于许多国家的发展受到人为的压制。
当今世界的纷争，缘起于国际资源的争夺。人们以不计后果的掠夺开发作为发展方向，导致世界资源萎缩，进一步触发能源危机。这恶性竞争所带来的是无法避免的种族间互相杀戮。因此，我们现在力求世界和平之际，更明白教宗所说的话，应理解为“可持续发展是长久和平的新名词”。
对于“可持续发展”的未来，二○一五年岁末的“巴黎气候峰会”的各国代表在长期努力后，达成了珍贵的共识，值得我们支持。然而， 更深层的解决之道，不仅在于技术上如何控制地球的表温上升少于一点五度，更重要的是人心的改变，以达致人与大地及自然的充分合作。如果没有这心态上的改变，光靠这“一点五度”的死标准去要求各国就范，反而可能成为大国对小国的胁迫。
对于改变“世界战略资源”的纷争，教宗方济各在《愿祢受赞颂》通谕中呼吁众人重视对地球的保护，就是为世界和平缔造一个先决环境。
谈到保护地球，缔造和平的问题，即需要正视目前世界各地所面对的种族及文化之间的仇恨，月前的巴黎恐怖袭击就是典型的例子。要制止这种人类之间的互相厮杀，重点在于如何化解既成的仇恨，这也牵涉到另一个和平的主题：宽恕。如果没有宽恕，世界一切和平工作，都会徒劳无功。
教宗方济各为“慈悲禧年”而颁布的《慈悲面容》诏书，直接指出宽恕的重要。教宗在呼吁人类互相宽恕的时候，亦提到实践“宽恕”殊不容易。他说：“宽恕，有时看来多困难！但是宽恕已被置于我们脆弱的双手里，为使我们心灵获得平安。人必须放下愤怒、愤恨、暴力及复仇，才能喜乐地生活。”（《慈悲面容》9）
也许，一如他的前辈教宗，方济各会被政治家嘲笑，说他无实质力量去改变政治现状。但教宗方济各在《慈悲面容》诏书中提到，“慈悲的另一方面，是要超越教会的范围。慈悲使我们与犹太信仰和伊斯兰教联系；两者都同样认为慈悲是天主最重要的属性之一……伊斯兰教对造物主的众多尊称中，也尊称造物主是“慈悲良善”的；这呼求常挂在忠诚的穆斯林口边，因为他们在日常生活的软弱中，常感受到慈悲的陪伴及支持。”（《慈悲面容》23）
教宗这份从心底里的呼吁，比任何武器更能化解冲突的危机。
在这慈悲年的和平日，思考如何与各宗教的同胞携手解决人类社会的危机问题，是我们刻不容缓的责任。 |
