这两天气象预报又指三月中将有第二波超级寒流南下。香港早前在一月廿三、廿四日遭遇几十年以来最寒冷的冬天，在一些海拔较高的地方更曾录得摄氏零下的温度，而全港最高的山峰大帽山更出现结霜和下冰雨，吸引不少市民上山观赏奇景。然而，山下不少无家者缺乏御寒衣物，政府公布的避寒中心开放时间和容纳空间也不足，如何照顾这些边缘人士在不同的教会团体内也议论纷纷。刚好本人台头其中一篇文章是Stephen Gardiner的《Ethics and Global Climate Change》（伦理与全球气候变化），真有“天人相应”之感。
气候变异已几近成为国际共识（美国除外），香港绝不能置身事外。有几点值得探讨与反思：
一：正名。以往我们常常以为问题是“全球暖化”（global warming），但其实比较准确应该说“气候变异”（climatic change或climate change）。确实，宏观而言，问题是全球暖化，全球整体温度上升，导致出现暖冬、海平面上升等问题。但此说会令人产生错觉，以为地球只会越来越暖（热），不再有冬天。可能那几天有人会说：“不是说是全球暖化吗？为何现在却这么冷？”
其实全球暖化，导致北极溶冰，影响了“深海洋流”（ocean conveyor）的运作，而此洋流系统对调节全球气温而言非常重要。洋流出现变异，导致的是极端天气，而非纯粹暖化。因此，严寒、暖冬、酷暑等极端天气将发生得越来越频密。此外，暴雨成灾、厄尔尼诺现象、狂风暴雪等也会越趋常见。（记得这一点中学地理老师有教过，Gardiner也特别提及。现象大概就是如此，我的科学知识只属皮毛，若要了解得更深入，大家可自行探究。）
二：常识教育。超级寒流期间，有多人上山“观冰”被困，有人受伤甚至危殆，辛苦了一众消防员。天寒地冷，地面会结冰，香港汽车从来都是亚热带的配置，不能在冰面上行走。此外，美加等地的车主，一定会在车里配备巧克力等保命，香港人也完全不懂。要去取乐，却毫无准备，也无审时度势，置自己与他人于险境中，实在愚昧。这是教育问题。
三：政府措施。话说几个月前某天，气温三十五、六度，闷热得令人窒息。基本上走两步路已经全身冒汗，却看见一位清道夫继续在烈日下工作。香港因为处于亚热带，以往少有经历极端温度，故政府的劳工、教育、公共健康等措施只关心台风和暴雨。然而在酷暑和严寒中，孩童是否应该上学、户外工作是否适合等议题，实在需要开启讨论（甚至立刻采取权宜措施）。
另外，救援队伍是否有需要添置新配备以应付如路面结冰等新问题，也值得探讨。正如上述，极端天气只会越来越多，避得一时避不了一世。（至于政府人员在严寒天气清洗街道赶绝露宿者，是邪恶可耻的行为。）
四：教会。在寒流期间，循道卫理教会特别开放了香港堂。有不少天主教徒也关心教区会否采取应变措施，开放教堂设施供露宿者与老人避过严寒。教区当时并无任何回应。（当然有不少教徒组织有自发行动。）姑且同情地理解：或许开放设施需要不少配备和人手，实际操作或许有困难而未能及时讨论可如何处理，因此一时三刻做不到决定。但无论如何，气候变异是趋势，教会有需要制定相关措施去回应时代需要。
而且教区辖下的明爱组织一直在做社会福利工作，有不少社区中心和相关专业人士，要实行应该不难。这次未能做到，就应该立即检讨，向循道卫理教会学习，以应对下一次极端天气。这其实也是回应教宗方济各的《愿祢受赞颂》通谕：“我们需知道，真正的生态应对方式最终都会成为社会性的应对方式；在环境的辩论中，它一定要结合到公义的问题，从而听到地球的哭声和穷人的哭声。”（“We have to realize that a true ecological approach always becomes a social approach; it must integrate questions of justice in debates on the environment, so as to hear both the cry of the earth and the cry of the poor.”）
五：最后是气候正义。我们谈论气候正义，必然会以全球格局为基础：例如富国应负上历史责任推动减排、受害者多是赤道穷国、如何协助气候难民等等。但其实气候正义也应该置于本土脉络去理解。就以前阵子的严寒天气为例：富人、中产阶级等必然较有能力避寒：穿羽绒服、吃火锅、开暖风机，或起码有挡风挡雨的地方；相反，由于厚衣一般较昂贵，对贫者而言是颇重的负担。至于露宿者和无家者，则更是处于水深火热之中。气候正义不（只）是high politics（国际间的政治），其实也在身边。
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撰文：莫哲暐，自由撰稿人。 |
