近期，广西省田林县定安镇爱国教育博物馆开幕，并以一八五六年处死的法国传教士马赖神父为题，宣传爱国主义，谴责西方的宗教精神鸦片。马赖神父是巴黎外方传教会士，是二零零零年十月一日教宗若望保禄二世册封一百二十位中华殉道诸圣中的一位。
对于教宗封圣，中国大陆官方一直是持着敌对的态度，也一直否定圣人们在中国所做的努力与贡献，甚至否定并歪曲他们的事迹。所以，定安镇以马赖神父为题开办爱国教育博物馆，栽赃马赖神父并不足奇，这完全是在意料之中的。
据悉，在这家爱国教育博物馆开馆之前，还曾经举行过相关文学作品的征集颁奖活动。此活动虽然获得了很多文学爱好者的参与，但也有性情耿直的人反对并放弃参与此次活动，有人说这种完全属于政治性的征文活动是最有危险性的，会令文人成为谄媚的小丑。
笔者一直以来都在做着“西林教案”研究的相关资料收集，无奈在大陆根本无法找到对此事件公正的论述与评价。究其原因，与大陆官方对此教案的定调有着直接的关系，官方是不允许为马赖神父翻案的，不允许推翻官方的结论。
近代史专家、中山大学哲学系退休教授袁伟时，在二零零六年一月十一日《中国青年报》的《冰点》周刊发表过《现代化与历史教科书》的文章，在文中还原“林西教案”真相，却遭到大陆当局严厉的报复。《冰点》被暂时停刊，主编李大同及副主编卢跃刚被撤职，同年三月一日《冰点》复刊，刊登张海鹏的《反帝反封建是近代中国历史的主题》文章批驳袁伟时，并拒刊袁的辩文《为何、何时、如何反帝反封建》。
袁伟时在《现代化与历史教科书》一文中提到：马赖神父是一八五六年二月廿九日被广西西林代理知县张鸣凤所杀的。直至法国公使查问，张鸣凤仍然矢口否认，说根本没有这回事。致使广西按察使和两广总督到了一八五八年初还信以为真，据此回答法国公使和上奏朝廷。
一八四四年十月订立的中法《黄埔条约》规定，法国人只准在五口通商的双方“议定界址内”活动，“法兰西无论何人，如有犯此例禁，或越界，或远入内地，听凭中国官查拿，但应解送近口法兰西领事官收管；中国官民均不得殴打、伤害、虐待所获法兰西人，以伤两国和好。”马赖神父自从一八四二年起便到西林传教，《黄埔条约》订立后仍不离开，这是违反条约的错误行为。但把他处死，显然是西林地方官员的行为，违反了应把拘捕的法国人解送领事的条约义务。直至现在人们仍无法确定马氏确有该处死刑的哪些罪。
在袁伟时的文章中，将“西林教案”说明得非常清楚，但中国官方无论是在教科书中，还是在研究资料中，依然沿用的是官方在一九六零年代的调查作为主要资料来源。要知道，在六零年代，西方被列为帝国主义，而作为调查对象的马赖神父，也就被假定是帝国主义的帮凶了，在这种具有非常不公正的成见下来做调查，其结果也就不言而喻了。
大陆官方一直紧紧抓住六十年代定调的结论来评断“西林教案”，显然无论是从历史学角度，还是从学术角度来说，都是非常不严谨的，并且不允许有反对的声音存在，这完全有悖于学术自由，属于政治干预学术的典型案例。
这与大陆官方一直声称的人权自由及学术自由正好相反，从而也可以知晓定安镇爱国教育博物馆的存在意义，其实就是大陆官方打压人权自由与学术自由的展馆，不仅没有为当局增加任何光鲜的色彩，相反成了其否定人权的具体罪证。
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撰文：江南客。大陆一名文史爱好者。
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