第一次听关于“掺沙子”的饭，是由我的信仰导师闫文达神父给我说的。那是在1984年，我从他那里买了第一本《新经全集》。因为处于当时的社会环境，否定教宗首席地位是当时官方的主导思想，所以，那时的《新经全集》是经过中国神学“专家”篡改了“注释”而出版的。出于无奈，圣书又是那么奇缺，所以，神父们还是要推广出售给教友们。闫神父给我讲，“我们是要饭的，我们明知道饭里掺了沙子的，但是我们还必须的吃，否则，我们会饿死。”听了闫神父的解释，我还是要了那本《新经全集》。后来，坚持信仰忠贞的教会人士，油印了《新经全集》勘误表，提醒我们在阅读《新经全集》时不至于被异端解释所迷惑。
近几年来，有人将中国教会祝圣主教时有非法主教介入称作“掺沙子”。其实，在神圣的天主教信仰领域，非法主教参加合法祝圣主教是严重的亵渎事件，可是因为人们已经习惯了“玷污”，也就见怪不怪。令人感到遗憾的是，习惯了吃“掺沙子”饭的人，竟然说这样的饭很美、很好吃。我们不知道这样的人是对“沙子”有特殊的嗜好，抑或是背着良心为讨好赏给“掺沙子”饭的官老爷。
我受儒家思想影响太深，所谓“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”的思想，仍在我的脑海里作祟。盗泉之水难道就不能解渴吗？抑或嗟来之食不能充饥吗？令人难以接受的是，若是一位少女被人强奸，少女竟然赞美施暴者健壮俊美，难道这是一种“慈悲”和“仁爱”吗？若是强盗扒去了我的衣服，只给我留下一个遮羞的裤衩，我还必须感谢“强盗大哥”吗？
尽管中国教会有其苦涩的历史与不堪的遭遇，但我们不能因为长久被“亵渎”、被“掺沙子”，就觉得理所当然，就变成所谓的“传统”。中国的皇权文化，致使中国人的奴性心理，常常习惯于高呼万岁，若是有人说出良心话语，就要被冠冕堂皇的“大棒”，诬蔑为“宗教塔利班分子”。殊不知，影响中国五千年的皇权文化与基督的博爱思想有着难以调和的理念。儒家文化中的君君臣臣父父子子，君为臣纲，父为子纲，是等级制度的理论基础，这为维护封建王朝的统治起到了决定性的作用。天主圣子降生成人，告诉我们大家都是天父的子女，理应相亲相爱，无论是君王将相，抑或是平民百姓，在上帝面前都是平等的，这即是基督宗教的价值观，也成为普世价值。面对掺了沙子的饭，我只是弱弱地说：“我难以下咽”，难道我连说句这样的话也要被定罪吗？
2016年12月3日彭伯铎神父 |
