教宗方济各最新发表的宗座信函《Misericordia et Misera》，中译为《慈悲与怜悯》。这份函件的名字，与圣奥思定的句子亦有渊源，原来是说「慈悲救主与悲苦罪人的对望」，所以，亦有人认为中译时可用「悲苦」代替「怜悯」。一个名称的翻译问题，亦反映了这份信函背后的精神，确是一种深蕴意味的对望：对望的一方是慈悲的耶稣，另一方，就是悲苦的罪妇，而这个意象，为家庭与婚姻的牧养，值得再三细味。
人因爱而组成家庭，亦因爱而生育下一代，所以家庭是爱的团体，亦唯有在爱中前行的家庭，才能孕育出具有慈悲心怀的人，这也符合中国传统「幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老」的说法。家中有爱，让人明白爱的美与善，故此也能爱其他人，以及效法主耶稣，爱所有人，这就是慈悲的可贵。
因此，在对望的一端，教会期盼众人能够趋向慈悲上主， 而要走向这端，正需要爱护子女的父母、爱护父母的子女、彼此相爱的家庭。慈悲，孕育在家中；牧养家庭，就是慈悲的开端。
但是，众人同样不能忘记悲苦的另一端，也是始自家庭。俄国文豪托尔斯泰曾经说过：「幸福的家庭都是一个模样，不幸的家庭却千差万别。」家庭很重要，同时也很脆弱，各种原因都可以令它变得支离破碎，千疮百孔，结果家中的各个成员，便容易陷入悲苦。失父缺母、亲子陌路、苛管放纵，人在家庭中成长，而不成长的家庭带来各种的问题，是故凝视的另一端，在圣经里，正是凝聚成罪妇的形象——她诚然是个犯了错误、无可辩解的罪人，却又同时是悲苦的。在今天社会里，不圆满的家庭面对各种不幸，若贤良的妻子因此变成罪无可恕的妇人，我们真的有权为她定罪吗？
香港教会于新礼仪年度以婚姻、家庭、家庭牧民为重点，让我们关注与家庭有关的问题；而现代社会的家庭，可以是慈悲的开端，也可以是悲苦的根源。家，具有超乎想像的创造力，但稍一不慎，却可以破坏人生。因此，在这个年度，信徒需要好好培育自己，一端是那些深厚的慈悲，愿意爱家庭以至所有人；另一端是怜悯悲苦，愿意敞开心怀，接纳各种因家庭破碎而产生的不幸，不同的罪恶也有其不幸的根源，因此我们更需要怜悯，而不是审判。
在新礼仪年度里，祈愿众人把培育好的慈悲之心，应用于家庭、堂区里，以至整个社会中。
