|
杨廷筠，字伯坚，号淇园，洗名弥格尔，故笔名亦曾用弥格子。在历史上和徐光启、李之藻称为天主教会的三大柱石。1611年，杨廷筠在李之藻的劝说下终于决定遣散小妾，只留元配，并率家族百余众一同领洗皈依天主圣教。他把家里别墅给传教士居住、举行弥撒圣祭用。这便是杭州总堂的前身。
据资料显示，在杨廷筠献给天主教会的土地上，除天主堂，教会曾经创建的事业有：仁慈育婴堂、廷筠中学，廷筠小学、淇园小学等。
1958年国家组织宗教献产运动，这是在新政府清除完外籍传教士，天主教会经历多次革新的洗礼后，国家向已如惊弓之鸟的宗教人士发出的“邀请”，于是全国大部分宗教事业被政府接收、接管。并且美其名曰：积极热情自献。
这便是目前所谓的历史遗留问题。在解决这历史遗留问题时，许多宗教产业在完成了历史自己的存在使命后，加之土地升值迅猛，原属宗教产业的“鸡肋”全都变成土地资源的“肥肉”。可如何把这些宗教原有产业顺利清除，尽快让土地变性，不再属宗教所有，各地方政府都动了极大心思。原是教会医院、学校，如何把医院、学校拆除，并把土地变性为目前商业用地，这离不开土地原拥有者的签字同意。
因为，按规定国家接收的是宗教事业（如教会医院、教会学校），而非宗教用地的所有权，所以，当医院不再作为医院，学校不再成为学校。产业权利自然需要再归还原来拥有者。这也就是在解决这些历史遗留问题时，教会作为谈判一方需要出席并签字再次出让的原因。因为土地变性势必需要土地原拥有方签字同意方可。官家还是不愿意让自己成为名符其实的强盗。
杭州教会近几日面临的问题正是上面介绍的这种情况。1959年，原备修院和原杨廷筠书房由原杭州第二初级中学使用，后变更为杭州市延安中学并对原备修院和原杨廷筠书房进行了翻建。再后来又经历过学校变更。目前情况是，这块原备修院和原杨廷筠书房用地地方政府要强行拍卖。听说终以107亿成交。
这种事在全国各教区已经屡见，早已不鲜，文章开首所用照片是位教友从现场发给我的，他希望我写点东西。说实话，这种事体已经太多，教会早已麻木，争到最后无非是拿些赔偿款回来，可这种事一旦落实到钱上，倒落了个教会贪财和出卖教产的名声。经事人也许是出于无奈，但这种不好的名声会永远贴在身上取不下来。
历史会证明这个预言。
事实上宗教房产最终肯定会落在"钱"上，就是说教会会拿回“足够多”的赔偿款，教会土地或财产在"不得不"出让的情况下，签字同意出让又是必须的。可是签字后显示的结果是：是你们承认这块地从此不再是你们的了！如果不签字，之前所有行动，那怕是强权，也是非法的。而在任何一次签字后，却都是教会主动把政府可能的非法行为变为合法的行为。
我们已习惯相信"国家机器太强大，教会没办法！政府强取豪夺惯了，给人的印象已是根本不在乎非法还是合法。法律只是用来对付人民的手段。但是，任何一次出让或买卖又都需要有教会代表的正式签字同意。所以，如果国家真是强取，只管豪夺，为什么却一定要得到被侵害利益方的签字同意呢？
由此可知，"既要做婊子，又想立牌坊"从古至今都是中国官本位思想的体现。
郑屠虽然只是个杀猪的，却成为连大宋经略府都捍动不了地方恶霸，究其原因还是郑屠暗地里在替官府出力，为官员敛财。金翠莲家的房子是祖上几代传下来的祖业，虽破烂，却是祖业。房上有些老瓦，政府工程要征用，翠莲父母不愿出让，一是因为祖业，二是给钱太少，于是，郑屠出现了，恐吓金家，金家依然不愿出让。一天夜里，翠莲和父母正在吃晚饭，郑屠率人从窗户扔进火把，烧了金翠莲家的房子，逼得翠莲父母长住客栈，遭歹人欺压，报官又无望，于是有了后来的鲁提辖拳打镇关西。
所以，中国事体，从古至今，大致相同，莫奇怪。 |
