露丝坦．丝卡拉菲亚（Lucetta Scaraffia）作为男女平权历史学家，及《罗马观察家报》旗下女性杂志《女人．教会．世界》月刊的编辑，她专门研究女性与教会之间的关系。在这次接受《十字架报》尼各老．塞内兹（Nicolas Senèze）的访问中，她解释了教会是如何逐步抹去圣女玛利亚．玛达肋纳的宗徒角色，把她变成一位忏悔罪人。
十字架报：在你作为一位探入研究女性与教会关系的学者来看，圣女玛达肋纳更多是一位罪人还是一位宗徒？
露丝坦：我想先回顾一下我个人的经历。一九六八年五月发生那事件时（编注：一九六八年五月法国发生大规模学生运动，导致领导人下台，人们开始敢于表达自己的意见，更成为日后「妇女解放运动」的起点），我在米兰，还很年轻，并有密切关注事件；而当时，意大利男女平权圈内许多的母亲，开始为女儿们取名为「玛达肋纳」。
这意味着与「玛利亚」这名字形成对比；她们的想法是，一位听命服从的女子跟一位自由而又有罪的女子的对照。
那时起，我开始想了解玛利亚．玛达肋纳；我认为她是教会史及男女平权运动史中，最受操控的人物之一。
在你看来，为甚么对玛达肋纳有着这双重的见解？
从基督宗教伊始，玛达肋纳就是一位具影响力的人物。然而，在一个父权社会中，复活基督首先显现给一位妇人的这一事实——赋予她使命去向宗徒们宣告复活的喜讯（这可能是最高的使命！）——对那时代的男性来说，是一个难题。
这以各种方法得以阐明；譬如，首个基督徒异端——诺斯底派——对玛达肋纳产生极大的兴趣。
诺斯底派相信，基督传达给她一个秘密的教导，这被记载在《智慧信仰》（Pistis Sophia）一书中。
玛达肋纳甚至凭自己的条件成为了一位宗徒。她在成为一位男性，或者说成为一位中性的存在之后，甚至达到战胜对手伯多禄的地步。
玛达肋纳作为一位罪人的形象是如何出现的？
人们开始把玛利亚．玛达肋纳与《福音》中的另外两位玛利亚——玛尔大的妹妹（路10：38-41）及用眼泪为耶稣洗脚的那位淫妇（路7：36-50）——同化成为一人。
伯达尼的玛利亚是玛尔大的妹妹，也是耶稣的朋友拉匝禄的姐妹（若11：1-45）。因此，她几乎是一位家庭人物，这使得她与耶稣的亲密关系变得不那么危险和困惑。
至于那位淫妇玛利亚，很容易对她投下一层怀疑的面纱。因此，相比之下，玛利亚．玛达肋纳仿佛是一个次要的人物。
此外，必须注意的是，东西方传统在此是不同的。东方教会分开庆祝伯达尼的玛利亚瞻礼和玛利亚．玛达肋纳瞻礼；然而，从四世纪起，西方教会开始把她们以及那淫妇混为一谈。
这样，玛达肋纳摇身一变，成了一位已忏悔并为自己的罪恶而哭泣的女人。从此，她不再是那位负有使命去宣布复活喜讯的传教士了。
为甚么会这样？
突出悔改罪人的形象，使人们把耶稣对祂所深爱的妇女们的那种依恋隐藏起来。
即使有「不规则」的生活，她们在整本《福音》书中都是非常重要的人物。
耶稣观察到这些妇女们比男人爱得更多，她们比男人更懂得爱。
为此，正是对那位撒玛利亚妇人，祂首次宣布祂自己为默西亚（若4：26）。
即使她生活紊乱——《福音》说，她曾有五位丈夫，耶稣也对她说：「而你现在的那位也不是你的丈夫」——但她是一位寻找爱的妇人，对耶稣来说，这才是最重要的。
因此，说玛达肋纳是一位淫妇，是一种贬低她的方法。
然而，耶稣明显地亲近那些寻找爱的妇人，祂深深地爱她们。耶稣所赋予她们的角色，在《福音》中往往被抹去了，因那时候，这些还不能被理解。
此外，不能排除耶稣与其他妇人们的友谊关系，但《福音》并没有详述这些。不过，要隐藏玛达肋纳确实是不可能的，因为她对耶稣的生活是如此重要。
因此，把她转变成一位罪人，让她作为宗徒的角色被抹去了两千年之久，从而也堵住了对妇女在教会中地位的认可。
那么，玛达肋纳作为宗徒的身份，又如何重回到最前线？
近年来，许多妇女诠释学家重读了《福音》，并开始表示抗议。她们的作品已让我们更加清楚地理解，耶稣与妇人们之间的关系，明白到玛达肋纳人格的多种面向，并重新发现她作为宗徒的角色。
换言之，重新确立了真相。
然而，（耶稣的母亲）圣母玛利亚也是如此。我们已经把她变成为服从与谦卑的榜样，是每位妇女都需要追随的。但是，她最主要是作为充满勇气的典范。
她接受未婚怀孕生子，尽管她明白可能会遭到被扔石之危险，这需要有难以置信的勇气的。
然而，几个世纪以来，没有人注意到这一点。
二零一七年六月十六日，梵蒂冈提高了对圣女玛达肋纳的礼仪规格，从「纪念」上升到「庆日」，并为她颁布了新的「集祷经」，以「宗徒们之宗徒」作为其特征。这一决定有何重大意义？
这是教宗方济各的一个真正的决定。事实上，他赋予圣女玛达肋纳「宗徒们之宗徒」的头衔，是绝对根本的。
在我看来，把玛达肋纳置于跟宗徒们相同的地位上，要比祝圣女司铎更为重要。因为它赋予女性平等，这在福传领域内，有着更深刻的意义。
我认为，这是一个不可逆转的礼仪和神学决定，并为实现各种平等提供了基础。
【完】来源：《十字架报国际版》，天亚社编译。
Rediscovering the role of Mary Magdalene as ‘apostle of the apostles’
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