圣史若望宗徒给了我们「迦纳婚宴」这故事；该故事写于二千多年前，而在今天的世界去解读它，却能揭示出我们活在一个充满张力的社会政治气围中。
这世界正如我们所知道的正经历深层的转变。我们正处在十字路口，等待着下一阶段；等著看见一个新世界。从政治到艺术（尤其在电影和小说中），对改变、对新的将来和开端的渴望，就如白昼般明显清晰。
法国也不例外。在担忧不断上升之际，一种近乎宗教性的渴求和期盼浮现出来；有时候，人们通过暴力来表达这一担忧，这表明人们的沮丧程度。
虽然，人们所提出的要求高度多样化，有时甚至相互对立；但基本上，这些都跟我们共同生活的方式有关。
这些诉求有关乎于社会正义的──即承认每个人各自的个人力量与权利；也有关乎民主的──即每一公民均有权利畅所欲言，并表达自己的意见。
尽管现在的社会政治环境跟耶稣时代不同，但对改变的渴求是相似的，并有种迫切感要求与过去某种形式决裂。
张力不断提升，仿佛像默西亚般的人物，几乎每天都会出现；而且，有很多极度狂热者的活动。现行的宗教和政治力量对此极度关注，并已准备镇压潜在的暴动与叛乱。
首先请注意：若望宗徒邀请我们把迦纳婚宴诠释为（耶稣所行的）第一个「奇迹」，它转变了福音中随后其他一切奇迹的基调。生活该像节日一样。有这方面有一个固有的观念，就是我们可以从一种缺失感开始，并超越它。
耶稣的母亲说：「他们没有酒了。」耶稣并没有要求要那通常用来盛酒的容器。
相反，耶稣用了那些通常在取洁礼使用的石水缸；这表明它们所包含的是跟创造相关的一种物质。
第二，这奇迹是一个开端，是与一种结合有关的；这结合就是借着耶稣活出一种全新的联姻。从这一点引伸下去，天主与人类之间的结合是通过联姻作为仲介──即人们自己与天主的亲密交往。
我们应当认识到耶稣话语中的象征意义。
当耶稣说：「女人，这于你和我有甚么关系？我的时刻尚未来到」时，「女人」诉诸为以色列，并预报了救恩；「我的时刻」是指耶稣基督的死亡与复活；水「变成酒」是关于人与神圣之间、我们与天主之间的那层新关系──是由相异性而激活的新关系。
这是从旧约转到新约的一个变动。
第三，请注意：刚过去的主日选读这章节，是要指明这是耶稣到达加里肋亚后的「第三天」。
因此，婚宴是与基督的死而复活相关联的。而葡萄酒与感恩祭相连，伴随着的还有真实的生命之粮。这是以和平与正义来统治天主王国之葡萄酒。
在我们的世界里，在全球平衡发生巨大转变之际（移民只是其中一种表现形式），教会必须勇敢地分享希望之话语，这将有助于打开新视野。
教宗方济各不停地对各国领导作出鼓励，并施加压力，要求他们负起责任，接纳和接收移民。
在法国，由于国家领导人在应对挑战时明显不足，已经动摇了人民的信心；而没有信心，就任何事也不可能。
现迫切地需要对话和团结，但我们象征性的结构已遭损害，甚至去到我们所讲的话仿佛全是空话的地步。几个月前，主教们呼吁回到政治层面上时，已对此敲响了警号。
在我们这世俗社会中，最为严重的问题之一就是政教分离。
雷门．阿龙（Raymond Aron）认为，信仰才是政治之根源，如果只有信仰可以将水变为酒，那肯定，当圣神的活力充满我们的心灵时，它也可以给人类注入新的希望。
【完】来源：《十字架报国际版》，天亚社编译。
Wine for a new world
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