有些人认为世界围绕他们运转，这种认知不是来自自我中心，而是信仰。
少数保守的基督徒以《圣经》十几个章节与教会的早期训导，证明地球是宇宙的中心（地心说）。这观点乃四个世纪前教会与支持日心说的伽利略（Galileo Galilei，图）发生冲突的核心问题。
这个不见经传的运动赢得一批追随者，他们对于早期教会教义至今仍有坚定支持者而感到欣慰。
美国伊利诺伊州的雅各伯．斐理伯（James Phillips）说：“据我观察，这个课题令现代教会尴尬，因为世界或多或少认为，地心说或相信它的人，等同于相信地球扁平说一样。”
斐理伯是圣母无染原罪天主堂的教友，堂区由圣比约十世会管理。这个团体反对梵蒂冈第二届大公会议（1962-65）所制定的大部分现代化改革。
可是，地心说拥护者挑战现代科学的同时，也挑战他们竭力服务和保护的教会。
陨石博物馆馆长兼梵蒂冈天文台发言人盖伊．孔索马尼奥（Guy Consolmagno）修士表示：“我不知道这些人是谁。到底他们真心真意还是在玩聪明的把戏？”
地心说支持者认为，日心说或数百年来科学家一致同意的地球围绕太阳运转学说，是压制教会影响力的阴谋。
罗拔．森根尼斯（Robert Sungenis）是一个呼吁科学家重新思考的新生运动的领袖。他说：“如果人们支持日心说为真正体系，日心说就会变得危险，因为它是谬误的体系。错误资讯导致错误想法，错误想法导致非法和不道德的行动，从而导致目前世界的状态。在伽利略之前，教会完全掌控世界，政府和学术界都听从她。”
森根尼斯并非唐吉诃德。去年秋天，在美国印第安那州的圣母大学校园，数百名好奇者、怀疑论者和支持者出席名为“伽利略错，教会对”的会议。
圣母大学的天体物理学家并不赞成这批人士利用这家美国一流天主教大学达到自己的目的，重振一个理应消失的观念。天体物理学教授伯多禄．加纳维奇（Peter Garnavich）说：“这个想法并不持久。有些人想世界返回五十年代，他们觉得那个时代似乎比较美好；有些人想把世界带回一二五零年代。”
加纳维奇表示，地心说违反他所坚信的教会和科学应该严格分离的理论。一个解答为何，另一个解答如何，因此二者永远不会有一致的结论。
然而，地心说支持者认为，有科学证据支持他们的观点，正如有证据证实《创世纪》中天主用六天创造万物的故事一样。
森根尼斯说，《圣经》有证明地球是宇宙的中心。在众多章节中，他引用《若苏厄书》10:12-14为权威证据：“太阳果然停住，月亮站住不动，直到百姓报复了自己的仇敌。……太阳停在空中，未急速下落，约有一整天。”
但在肯塔基州，创世博物馆创始人肯恩．韩姆（Ken Ham）表示：“《圣经》对于地心说并没有记载。”他说：“探讨行星、太阳系和宇宙的起源，与探讨它们目前如何转动和如何相互关联，两者之间有着很大区别。《圣经》没有支持地心说或日心说，它没有就太阳系结构提供任何具体资料。”
正如韩姆用怀疑进化论来挑战自然历史博物馆的基础，森根尼斯则挑战天文馆，尤其是梵蒂冈天文台。
但孔索马尼奥表示，追随伽利略的前提，说明地心说的理论缺乏科学公信力。他说：“当然，我们比四百年前的伽利略以更细微的方式了解宇宙。我希望，未来四百年会看到同样多的发展。”
【完】来源：《Chicago Tribune》，天亚社编译。
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