新闻界自一九六一年开始变化不断，但达尔鲁．汉密尔顿（Daniel Hamilton）蒙席反驳《纽约时报》在信仰及伦理上的社论，其决心一直不变。
这位纽约总教区的神父一九六一年起便去信《纽约时报》编辑部。他最近把信件辑录成书，自资出版，名为《与纽约时报的较量1961-2014：在激进冲突的世界观》。
为何他如此锲而不舍呢？
他在新书的序言写道：“在各种建构和塑造政治进程的工具中，报纸的社论和读者来函是其中一种保存我们所珍重的真理与自由的途径。富责任感的人们，应该积极地运用读者来函这工具。”
汉密尔顿蒙席积极地运用这渠道，曾去信《纽约时报》超过三百封，有些获印刷刊登或网上发表，但大部份石沉大海。
蒙席敢言的风格，呈现在他对《纽约时报》的世俗观点社论的回应，他一般于二百字或以下的信件里，解释及捍卫天主教训导。
汉密尔顿总是对新闻感兴趣，他最先在一九六零年代初向《纽约时报》作回应，那时它的社论质疑，教会学校应否有权领取任何公共资助。
他在六一年寄出第一封信之后不久，便成为当年兴旺一时、如今已不复再的《长岛天主教》刊物中，答问专栏的作家，其后更成为编辑。
即使蒙席不同意《纽约时报》编辑部很多的观点，但他非常尊重这份报纸和它的记者。他说，他们的新闻是“可靠而又用心的”，包括了所有相关事实，还把它们编辑成有趣及可理解的故事。
他向《天新社》说：“《纽约时报》是一份出色的报纸，这是无容置疑的。只是它的意识形态让人在哲学上和宗教上引起争议。”
他说，这意识形态是受法国启蒙运动影响，而且直到今天，仍影响着他们在各项事情上的评论。
汉密尔顿认为：“那传统……不太尊重宗教或者宗教教义，他们显然不相信任何类似启示或诸如此类的东西，甚至已经或可以被神圣启示所确定的伦理原则。这一切都是哲学取向的问题。”
蒙席的不少信件是关于堕胎及“同性婚姻”议题。他认为，相对于其他题目，他无刻意挑战这些议题，只是单纯回应《纽约时报》对这些议题所写的东西。
他解释：“你一定明白，这些信件是回应《纽约时报》的社论，以及两封是回应专栏随笔。所以当他们有评论时，我便去信。信件与社论的数目是一致的。”
随着电邮容许更方便快捷的回应，这些去信在廿一世纪初期显著增加，而且《纽约时报》的观点继续与天主教会相违。
尽管汉密尔顿不断去信，但从未收到《纽约时报》的回复或者互动。他们刊登他的一些信件，但从没有允许多于每六十天一封信的规定。
《天新社》为此向《纽约时报》查询，但在截稿前仍未收到回应。
大概在二零零八至一零年间，美国兴起支持“同性婚姻”的趋势，《纽约时报》刊登数篇社论倡导重新定义婚姻。蒙席每一篇社论也回应，但无一封信获刊登。
蒙席说：“我一直怀疑，可能不是很公平地说，他们用这些专栏作倡议，而没有做到他们坚称的，是一份开放及容纳不同意见的报纸。”
不仅他的信函没有被刊登，在反对同性婚姻的时期，《纽约时报》并无刊登任何读者来信。
他又说：“我向他们和他们的编辑说，我感到失望不是因为我的信并无刊登，这不是重点，而是没有任何反同性议题的来信获刊登。”
蒙席表示：“我不能想像，对州份、国家、甚至世界这样重要的基本社会议题，没有人会提出相反意见。所以，于我而言，这证明他们是在倡议，而非真正容许其他立场在新闻专栏上被浏览到或刊登出来。”
蒙席的目的，是履行他身为及天主教徒的公民责任，参与政治领域，以及尝试为公益贡献。
他认为：“这是我们身为公民的义务，当然也是身为天主教徒，更加为社会的公益贡献，支持那些提升我们社会的措施、政策和法律，捍卫及维护人性尊严，并反对那些我们深信危害我们自己和社会未来的东西。”
蒙席说，他经常鼓励其堂区教友，以及世界各地的天主教徒，活跃地参与政治。
“不只透过读者来信，而且参与组织、政党，但最重是投票。不要在这方面懈怠，而是为公益竭尽所能。”
【完】来源：《天新社》，天亚社编译。
Why this priest has spent 50 years fighting with the New York Times
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