“对抗死亡的草药的确存在”，这剂药就是基督，他是“真正不死的药”。这是教宗本笃十六世圣周六晚上在圣伯多禄大殿主持的复活前夕守夜礼弥撒讲道中说的话。教宗这篇讲道的中心是对圣洗圣事价值作一番反思，他称这件圣事为“重生到新生”，弃绝“贪婪的世界、谎言和残忍的文化”。教宗在这天晚上的圣洗礼仪中为6位慕道者付洗，他们中有4位妇女，分别来自索马里、苏丹和阿尔巴尼亚，还有一位日本男士和一名5岁的俄罗斯儿童。这位5岁小童使教宗的面容不止一次地露出微笑。
复活前夕守夜礼是以烛光礼开始的。在圣伯多禄大殿的漆黑一团中，当持着点燃的复活蜡烛，宣布 “基督的光”时，复活基督的光照亮了世界。星星点点的烛光一个传一个，逐渐遍布整个大殿。我们的信德也是如此，也是传给别人的。基督复活了，以他的光明战胜了世界的黑暗。教宗在讲道中强调了这一思想，他开门见山讲了一个取自伪经“亚当和厄娃的生活”的犹太人传说。教宗谈到人类几乎纠缠不休地寻找不死之术。他说，现时的医学即使并不排除死亡，却也设法更多地消除导致死亡的原因，将死亡尽可能地向后推迟；设法享有越来越健康和更加长寿的生命。可是，让我们再想一下：纵然不完全排除死亡，要是能够把死亡无限推迟，活到几百岁，实在会是怎样的情景呢？这真是一件好事吗？人类的衰老变得异常，青年人不再有位置。可见，抗拒死亡的真正草药却是另一回事。教宗说：
“抗拒死亡的真正草药该当有所不同。不该只把现世生命无限地延长。该当使我们的生命从内部发生转变。该当在我们内创造真正享有永生的新生命：该当转化我们不以死亡为终结，而是以它的圆满为开端。”
由此可知，基督的讯息、耶稣基督的福音是多么新颖和振奋人心，它告诉我们：“这剂对抗死亡的草药，真正不死的药，的确存在。它已经被找到，已经可以服用。这剂药在圣洗中赐予了我们。在我们身上开始了一个新生命，一个在信德中成熟的新生命，不再被旧生命的死亡所消除，只有到那时生命才被完全带到光明内。”
那么，如何将旧的生命转化为“未知死亡”的新生命呢？教宗说这个答案是在圣洗圣事中找到的：“在圣洗时所发生的，就是重新穿上天主的新衣，这是基督信仰告诉我们的。更肯定地说，这个衣服的更换是在我们这一生中继续不断发生的事。在圣洗圣事内所发生的，将是我们这一生中所要拥抱的过程的开始——它使我们配得上永生，就是藉着穿上基督之光的衣服，我们可以展现在天主面前，与他永远地生活在一起。”
教宗接着说，在初期教会中，圣洗圣事包括弃绝魔鬼，弃绝他的虚荣浮华，弃绝罪恶，即脱去“旧的衣服”，它们是：“淫乱、不洁、放荡、崇拜偶像、施行邪法、仇恨、竞争、嫉妒、忿怒、争吵、不睦、分党、妒恨、醉酒、宴乐。”教宗说：“在此被弃绝的，是一种把人陷入对权力的崇拜、贪婪的世界、谎言以及残忍的文化。这是一个被释放的行为，从被强迫生活在一个伪装在幸福快乐中，同时在加速破坏人类的善中释放出来。”
教宗说，弃绝仍旧是今日圣洗圣事中一个重要的要素，这件圣事所带来的是“仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制”，因为候洗者将自己交付给基督，让基督把自己提升到新生命中，由他来改变而进入永恒的生命。这便是圣洗圣事的真正价值。教宗说：“这不只是单纯的洗涤而已，尽管它也不是一个进入新关系的复杂开始。这是死亡和复活，重生到新生。是的，抗拒死亡的草药的确存在，基督是我们能够再次抵达的生命树。如果我们紧紧地依靠他，那么我们就拥有生命”。
教宗最后表示：“复活的主赐予我们真正的生命，”，这个“喜乐是不能被指令的，它只可以被给予”，它是以仁爱护佑我们的基督复活的喜乐。 |
