十月十一日星期一，教宗本笃十六世在中东主教会议第一次全体大会上即席发表讲话，特别谈到了十月十一日是一个特殊的日子。指出，“三十八年前的一九六二年十月十一日，教宗若望二十三世主持了梵蒂冈第二届大公会议的开幕式。十月十一日，也是圣母玛利亚的节庆。借此、因着这个日子，若望教宗旨在将大公会议全部交托在慈母的手中、交托给圣母的慈母之心。我们也在十月十一日开始、我们也愿意将本次主教会议以及所有问题、挑战、希望，交给天主之母圣母的慈母之心”。教宗继续指出，“一九三O年，比约十一世教宗在厄弗所大公会议一千六百年后宣布了这一节庆。厄弗所大公会议上，正式将玛利亚是‘天主所预先特选的Theotokos’、‘天主之母Dei Genitrix’名号合法化。厄弗所大公会议采用‘天主所预先特选的’、‘天主之母’这两个重要称谓，总结概括了基督的全部道理、玛利亚的全部道理，概括了救恩的全部道理”。由此，厄弗所大公会议从‘天主所预先特选的Theotokos’的开始总结认同‘教会之母Mater Ecclesiae’的道理。教宗强调，“这两个形象本身是有着内在联系的。最终，是一个形象。因为，基督并非众生之一的，而是为了构成一个身体的：正如若望在其福音第十二章指出的——基督生来是为了吸引众人来归向祂的……。天主之母是教会之母，因为，是将我们所有人同祂的复活奥体聚集在一起的那一位的母亲”。而耶稣的降生和教会的诞生之间“真正是十字架和复活。只有通过十字架才启动了迈向整个基督、迈向复活奥体、迈向在教会合一内使其普世化的步伐”。
《默示录》第十二章中归纳了天主之母和教会之母之间的关系：身披太阳的女人在痛苦中生产了。“这一玛利亚学的奥迹是白冷城奥迹扩充到了宇宙的奥迹。世世代代降生的都是新的基督，由此，将人类聚集在其内。这一宇宙性的降生，在十字架的呼喊中、在受难的痛苦中实现了。而这十字架上的呼喊，是殉道者们的鲜血”。
教宗特别提请大家关注《圣咏》第八十一篇，强调“可见神冥失去了力量。那些表面上看上去是神的不是神、失去了神的特性，倒在了地上。……这一在以色列的漫长信仰历程中形成的、归纳为唯一景象的进程，是宗教的真正历史：神的失势。由此而改变了世界，是真天主的结果”。而要“真正实现，正如我们在教会诞生之初的团体内看到的是殉道者的鲜血……、教会之母的痛苦、呻吟让它们失势、倒在了地上，并由此而改变了世界”。
总之，这一改变世界的进程“要付出鲜血、付出基督见证的的痛苦”。如果我们认真观察就会发现，“这一进程从未终结过，并在历史不同时期以常新的形式实现”。教宗继续指出，“让我们想想当今世界的强大国家、让人沦为奴隶的匿名资产……，都具有强大的毁灭性，威胁着世界。此外，恐怖主义意识形态的力量”、暴力、毒品等诸多邪神都应该倒下。
《默示录》中揭示了龙引发河水冲向母亲。“那妇女似乎被河水淹没了，但良田将河水吸干。河水可被视为是主宰人们的思潮，这思潮有意令教会丧失信德。面对这思潮，教会似乎失去了力量。而将这些思潮吸干的，则是纯朴教友们的信德，河流未能将他们卷入，而是救起了母亲和儿子。这纯朴信德的真正智慧就是教会的力量”。
最后，教宗引用《圣咏》第八十一（二）篇指出，“把大地的一切根基紊乱动摇”（5）。今天，“我们看到了气候问题就是威胁大地根基的，但大地是因为我们的行为而面临威胁的”。“我们的希望是信仰的根基，总而言之，如果能够保持坚定不移的真正智慧——信仰，大地的根基就不会动摇” 。
（SL）（Agenzia Fides 2010/10/13 – 字数：1,526；行数：51）
教宗本笃十六世在二O一O年十月十一日中东地区主教会议第一次全体大会上的即席讲话全文 |
