圣座于昨天4日公布研讨新传播福音的第13届全球主教会议的讨论大纲。昨天上午在圣座新闻室向外界人士介绍这个大纲的，有全球主教会议秘书长埃泰罗维奇总主教和副秘书长弗雷扎蒙席。
以“传递基督信仰的新福传”为主题的第13届全球主教会议将于2012年10月在梵蒂冈召开。所谓“新福传”，根据昨天所公布的会议讨论大纲所下的定义，是：给予时代的征兆一个适当的回答；促进一个更加深入扎根于福音的文化。由全球主教会议秘书处和委员会编写的这个大纲有拉丁文、意大利文、英文、法文、德文、西班牙文、葡萄牙文、波兰文8种语言版本，内容除了引言和结论外，共分为3章。讨论大纲已经寄送给天主教东方礼教会的主教会议、各地的主教团、圣座各部门、修会总会长联谊会。文件的重心是：“外邦人的庭院”的重要、解决紧急教育的必须、每个基督信徒宣扬天主圣言的义务。讨论大纲并包含了一个问卷，所有将出席下届全球主教会议的人士都应该在今年11月1日前作答。他们的回答在经过分析后纳入下届全球主教会议的工作纲领。
“新福传”这个概念是教宗若望保禄二世于1979年访问波兰时所引进的。新福传不是重复过去的，也不是重做过去失败的事。新福传是对今日个人和民族的需要的回答，是寻找新方法、新途径、新表达方式，来将福音的喜乐传递给人们，是教会用以面对日新月异的世界的各种挑战的工具。
新福传的对象是谁？是古老基督信仰国家中远离教会的人，和新近接受福音的国家中虽然已领洗却没有深入接受福音的人。在西方，基督信仰被扭曲，公众场所和生活中都当天主不存在。在此日新月异的历史性时刻，令人们失去依据，将人压抑成暂时的，使价值观的传递难以进行。在这样的背景下，基督信徒受到怀疑，人们对教会的质疑也日益增加。
全球主教会议讨论大纲说：“当然，基督信徒也应该做自我检验，辨认出自己的畏惧、倦怠、晕眩并将之净化。对那些怀疑“新福传”隐藏着劝人改教的人，教会以“外邦人的庭院”来回答。所谓“外邦人的庭院”就是所有的人都可以在其内与天主接触的祈祷的场所。”讨论大纲请无神论者和不可知论者不要害怕，因为新福传无意将他们变成仅仅为传教的对象，而是要令他们心中寻找天主的意念常常清醒。
讨论大纲提出6个在3千年代进行新福传工作的层面。就是文化、社会、传播、经济、科学、政治6个层面。
今日的文化受到世俗化的影响，人们的生活不再有超性价值观，男女间的关系、生命与死亡的意义受质疑，影像和肤浅的文化占上风。另一方面，教派和以宗教之名行暴力的原教旨主义现象猖獗。在社会层面，今天以移民和全球化现象为主角，这个现象导致家庭分裂，价值观和疆界瓦解。这也影响到第3个层面，就是传播层面。从一方面来说，传播和数码文化令所有的人都能得到讯息，但从另一方面，自我中心的思想增加，人们减少反思，生活中不再有伦理道德层面，令短暂和只讲时效的事物占上风。关于经济、科学、政治3个层面，讨论大纲指出，需要寻求一个能够保护共同生活的全球化市场规则，不应把科技当作获得昌盛与报酬的新宗教，而在政治方面，和平、发展、对话、维护人权、保护受造物等，都应该受到福音的光照。
那么，基督信徒能做什么呢？会议讨论大纲指出，他们可以带给人们希望和作自我批评，在传扬天主圣言上团结一致，接受与最凶猛的无神主义和最极端的世俗化思想对质的挑战。因为这是现代的殉道。
进行这些工作的“工具”是：青年、教会各个运动、奉献生活、宗教对话、与东方教会相会。面对迫害和不容纳、要不屈不挠，满怀希望，以能成为人们的依据。
讨论大纲强调，首先要将福音生活出来，然后才能将福音传播给人。礼仪、要理讲授、新墓道，都是这方面的范例。
大纲也指出现代基督信仰的欠缺，就是：缺乏神职人员，缺少分享、要理教员孤单无助，还有就是不忠诚和丑闻。这些需要勇敢地揭露出来，需要忏悔和净化，好能造生适合现代的果实，也就是：向生命开放的家庭，有能力进行大公合一对话以及与不同宗教间对话的社团，从事社会正义与关怀的工作，以及推动新的圣召。
大纲特别强调青年信仰教育的重要，并说，基督信徒不忘记教育是给予人全面的培育，传授生存的基本价值观和正直的行为举止。这一切，须要家庭、教育者和可信的福音传播人以身作则，使新福传成为人们重获喜乐的良药。大纲说，基督信徒不应该将基督永生的话只留给自己，因为这些话是属于所有人的。
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