教宗的和平呼吁并没有使我们成为和平主义者，而是跨入了另一个境界。在这里，没有奥巴马、普京、阿萨德；也没有武器军工、石化工业，只有人类历史的最崇高的始创天主。将在任时期置于法蒂玛圣母的护佑之下，方济各教宗肯定把自己置于了精神的境界中。现在，延续法蒂玛圣母的启示，他决定真正相信"将会给世界一个和平时期"，在敬献于"无玷圣心"内继续。"将会给世界一个和平时期"是一九一七年童贞圣母的第二个承诺
呼吁为叙利亚和平守斋、祈祷的同时，教宗方济各把教会和整个世界置于了完全的历史神学中。他将内在的福音启示大张旗鼓地外在化，而内在的福音阻止了西方的崩溃，即沉沦于伦理道德的无政府状态。
就主流文化而言，这一决定从一开始就令人惊异。在沙林气、导弹、俄罗斯防空体统、活烧人质、把士兵悬空吊起来的时代；在阿萨德重整旗鼓，伊朗、土耳其、沙特阿拉伯、卡塔尔、美国和俄罗斯拿叙利亚的命运大下赌注、自顾自的时刻，守斋和祈祷这种被动的东西能影响历史吗？显然不能，需要将其上升，教宗的和平呼吁并没有使我们成为和平主义者，而是跨入了另一个境界。这里没有奥巴马、普京、阿萨德；也没有武器军工、石化工业，只有人类历史的最崇高的始创天主。为和平祈祷、守斋，教宗方济各将教会和整个世界置于完全的历史神学内。
这也不是第一次一位教宗这样做。的确，通常，他宣讲"好话"、引用一段福音。
但自从就任以来，教宗方济各就多次表现出福音不仅仅是"好的情感"。他上任之后的两个决定，将天主教会和世界放置在了纯粹的末世论的前景下。春天，他把自己的在任任期奉献给了法蒂玛圣母，准备于十月十三日将整个世界敬献给圣母玛利亚的无玷圣心。
那么，法蒂玛圣母究竟启示了什么呢？两次显现中，圣母表达了两、三个主要内容：首先是天主将评判世人的道德行为；世界可以有许多决定性因素，但天主是最重要的决定者。上述两点启示的背后，最主要的是天主真正存在。
我们本着这一基础来评价教宗守斋、祈祷的邀请。在整个教会历史上，守斋、祈祷是在极度艰难形势下拿起的精神工具。上星期六拿起这一工具时，教宗强调了紧迫性；强调了精神领先于物质、天主的主导地位领先于历史进程之上。除人的战争之外，教会指出了另一场战争，反天主的战争--一个毫无心肝的对手在摧毁一切天主所爱、所创造中取乐。而这就是方济各教宗所置身的战场，他拿着天主的武器，将赢得这场战争。
"再也不要战争"！再也没有比方济各教宗的呼吁更加奇妙的了。当年，是先教宗保禄六世向天主、向世人说这句话的。在抗议人的不理智的斗争的同时，还有一场抵制宇宙的具有毁灭性的东西的斗争。为此，天主召叫了人。
世界历史上，有许多特殊的、意料之外、绝非偶然的、凭人的力量无法实现的事件。其中最近的当属前苏联垮台（1989），没有任何暴力，得益于一系列特殊的巧合实现的。我们知道，这次事件是在刚刚把俄罗斯敬献给玛利亚无玷圣心几年之后。这也是一九一七年法蒂玛圣母在承诺给人类一段时间的和平时提出的要求。显然，教会延迟了敬献俄罗斯，但圣母仍然恪守了承诺。
将在任时期置于法蒂玛圣母的护佑之下，方济各教宗肯定把自己置于了精神的境界中。现在，延续法蒂玛圣母的启示，他决定真正相信在敬献于"无玷圣心"内继续"给世界一个和平时期"。为了抵制世界上贫乏的理性主义、抵制铲除天主，用心代表的意义再次变得很重要。我们应在那里，弄明白方济各为什么为叙利亚、中东，也是为黎巴嫩、伊拉克、埃及及世界和平要求大家祈祷、守斋。 |
