教廷于十一月廿六日公布教宗方济各的新宗座劝谕《福音的喜乐》（Evangelii gaudium），内容论及多个主题，包括福传、和平、讲道、社会正义、家庭、对创造的尊重、信仰和政治、合一主义、跨宗教对话、妇女和平信徒在教会内的角色。
梵蒂冈观察家若望．艾伦（John Allen）认为，长二百廿四页的劝谕是方济各希望天主教会成为怎样一个团体的“愿景宣言”：“更加传教为本、更慈悲为怀，以及有勇气去改变”。
该文件于十一月廿四日基督君王节的大礼弥撒上，教宗象征性地将之授予教会和社会团体的代表。当天亦是庆祝信德年闭幕，教廷首次将圣伯多禄宗徒的圣髑从宗座大楼小堂迁出，供来自全球各地的在场六万名信友瞻仰。
《梵蒂冈电台》介绍了一些主要内容：首先，教宗有意开启以喜乐为特征的福传新阶段。
教宗衷心呼吁所有领受圣洗的人，以新的激情和动力将耶稣的爱、与祂建立友谊的喜乐及美好传给他人。基督信徒蒙召做“藉圣神行动传福音的人”，在他们口中必须重新响起“初传”或“宣扬天主救恩”的话：“耶稣基督爱你，为救你而舍弃自己的性命。现在祂每天活在你身旁，为光照你，坚固你，使你获得自由。”
第二点：以恢复福音原始的清新为起点，进行有创意和大胆的更新。
教宗在劝谕中指出，需要“牧灵和传教上的转变”和教会“结构上的改革”，使之更着重传教工作。他也想到，在更加体现集体领导和有益的权力分散道路上，进行“教宗职务的转变”。必须找出“新道路”和“有创意的方法”，不怕重新看待“与福音无直接关联”的教会习俗和规范。劝谕中强调，有必要增加教友的责任，为女性在教会中更为明显的临在扩展空间。
第三点：一个开放、殷勤及仁慈的教会。
教宗号召教会“敞开大门”。教会是仁慈而非判罪的地方，因为天主为宽恕人从来不知疲倦。“圣事的门也不该因任何理由而关闭。”可见，圣体圣事绝非奖励完美的人，它对软弱的人却是慷慨的治疗途径和养料。我们行事经常如恩宠的检查者，而非提供协助的人。教会不是海关，而是父亲的家，在那里每个人都有位子。福音的宣讲必须具有积极性质：关怀、尊重、同情、耐心。司铎的讲道必须远离“纯粹说教或灌输思想的宣讲”，必须具有积极性，不让人做“消极的囚犯”，而要常指出希望，说出“燃起心火的话语”。
第四点：交谈与相遇。与其他教会的基督徒，与其他宗教的信徒及与无信仰者对话。
鉴于伊斯兰教徒在西方国家享有宗教自由，教宗谦卑地恳请伊斯兰传统国家也要保证基督徒的宗教自由。他反对将宗教私有化，指出对不可知论者或无信仰者少数族群的应有尊重，不该令多数信徒的信念缄默不言。
第五点：让教会成为先知性的声音，能够大胆说话，也能逆流而上。
教宗在劝谕中强调教会以穷人为选择对象。他谴责现行经济体制使“强者的规则”占优先地位，指出忘记穷人的基督徒团体注定会瓦解。教宗提到，教会照顾的弱势人群中包括无自卫能力的将出生的婴儿和所有无辜的人。以为除掉人的生命就能解决问题的人，并不是进步人士。教宗在此也谴责基督徒遭迫害的新局势。
教宗的劝谕最后是向“福传之母”圣母玛利亚的祈祷文：注视着天主之母，“我们再次相信温柔和亲切的革新力量”。
艾伦认为，虽然方济各于六月发表了《信德之光》通谕，但该文件主要是基于荣休教宗本笃十六世之前的草稿。《福音的喜乐》是为去年十月关于新福传的世界主教会议的反省，以作者而言，代表了新教宗真正首次撰文。
他说，文件闪现方济各为人熟悉的实在语言风格，以乐观基调形容基督徒的品质，譬如说：“福传者绝不能看起来像一个刚从葬礼回来的人！”
他指出，方济各承认要实现了他的梦想，需要改革教会且指出“我想在这里表达的，是具有纲领性意义和重要的影响”。
艾伦又说，但方济各排除对两个具体问题：女性铎职，虽然他呼吁在决策层面给予女生更大的参与；另一是堕胎。方济各说教会捍卫未出生的生命，“不能指望有改变”，因为它与捍卫每个人的人权密切联系。
艾伦表示，教宗在文件的最后强烈呼吁成为广义的传教天主教会，并“警告另一条路将不会是愉快的”。
教宗写道：“当我们逃避、隐藏、拒绝分享，停止给予，并把自己困守在舒适当中，我们不会活得更好。这样的生活无异于慢性自杀。”
【完】来源：《梵蒂冈电台》及《National Catholic Reporter》，天亚社编译。
《福音的喜乐》：教会要敞开大门，发出先知性的声音
‘Evangelii Gaudium’ amounts to Francis’ ‘I Have a Dream’ speech
《福音的喜乐》宗座劝谕英文版全文
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