教宗就这一问题的回答、所指事件：没有任何借口可以为暴力开脱，但同时也需要负责任的行为
ANDREA TORNIELLI
马尼拉特派记者
教宗方济各在从斯里兰卡飞往菲律宾的专机上指出，以天主的名屠杀是“背离正道的”、不能暴力地做出反应。但“不能谩骂宗教”。因为嘲笑对他人来说最珍贵的，就像是“辱骂我的母亲，会挨拳头”。教宗与随行记者们自由畅谈，谈到了巴黎恐怖袭击，限度、宗教自由以及新闻自由的意义。法国《十字架报》记者提出了这一问题：言论自由究竟可以到什么程度？ 和宗教自由一样这也是基本人权。以下为教宗的全部回答。
教宗的回答
“感谢你的问题，很聪明的问题。我认为，二者都是人的基本权力：宗教自由和言论自由都是。不能……，我们想想，……您是法国人，就说巴黎吧！我们说清楚了，不能隐藏的一个真理是，每个人都有权力宣信自己的信仰，但不能自由地冒犯。我们这样做，也希望大家都这样做。第二点，不能冒犯、宣战、以自己宗教的名义杀人，也就是以天主的名杀人。对我们来说，现在发生的一切使我们有点儿……，有点惊异。让我们仍然想一想我们的历史：我们有过多少宗教战争！您想一想（法国宗教战争期间的屠杀）‘圣巴尔多禄茂之夜’……。怎样理解这一切呢？就这一点而言，我们也曾是罪人。但不能以天主的名屠杀，这是背离正道的。以天主的名屠杀是背离正道的。我认为，这是宗教自由的主要意义：自由地、不冒犯地（行使宗教自由），同时也不能强加于人和屠杀。
言论自由，每个人不仅有自由、权力，但也有责任说出有利于公众利益的想法。有责任。我们想想一名议员、参议院：如果不说出什么是真正的道路，就没有配合公众利益。不仅如此，还有其它许许多多的。我们有责任公开地说出来，有这种自由，但不能冒犯。的确，不能暴力地做出反应。但如果我的好朋友加斯巴利博士对我说了一句骂我妈妈的话，就会挨拳头！这是很正常的！是正常的。不能挑衅、不能谩骂他人的信仰、不能拿信仰开玩笑。
教宗本笃十六世曾说过——我不记得确切在哪里了——这种后实证主义思维方式、后实证主义形而上学，让人最终相信宗教和宗教信仰的表达是一种亚文化，可以被容忍，但没什么、不属于开明文化。这是启蒙运动的产物，许多人乱谈宗教、拿宗教开玩笑、我们说拿别人的宗教“当玩物”，这就是挑衅了，就像是加斯巴利博士骂我妈妈，总有个限度。每个宗教都有自己的尊严；每个宗教都尊重人类生命、尊重人。这就是限度。我举了这个限度的例子，是为了说言论自由是有限度的，就像（对待）我妈妈一样。我不知道是否回答了问题，谢谢”。
教宗所涉及的问题
正如我们所看到的，教宗首先重申滥用天主之名屠杀是违背正道的。上周一临行前，教宗在向驻圣座外交使团发表讲话时指出极端恐怖主义“拒绝天主”。面对许多有待解决的棘手问题，希望穆斯林领导人“谴责各种对宗教的极端主义和原教旨主义诠释”。贝尔戈里奥教宗还强调，基督徒过去曾经使用过暴力：圣巴尔多禄茂之夜是指法国宗教战争期间的一五七二年，新教徒屠杀天主教徒事件。
谈到言论自由，教宗重申了权力与责任义务，有限度、有责任。为了解释这一点，教宗以专门负责组织访问行程的、当时就在身边的加斯巴利博士为例。冒犯他人最宝贵的便是挑衅，会招致他人的反应。这个例子的意义在于，此前说的话并不是在为恐怖主义“背离正道”的行为开脱，而是要求人们树立责任感、意识到凡事都是有限度的。而援引本笃十六世二OO六年九月十二日著名的雷根斯堡讲话则更深刻地说明了这一点。当时，本笃十六世谈到了“实证主义的理由”，在天主面前装聋作哑、把宗教视为亚文化，没有能力加入文化的对话。
几个小时前，信仰通讯社曾经报道了埃及科普特东正教会宗主教特瓦德罗斯的话：“我拒绝各种形式的谩骂他人的行为。这不仅冒犯了宗教，就人性、道义及社会方面而言我也是不赞成的。这不仅无助于世界和平，而且不会带来任何好处”。 |
