（梵蒂冈电台讯）教宗方济各与圣座部会神长们的四旬期避静于3月10日进入了第五天。带领避静的龙基神父当天上午在第一场默想中表示：教会与每位基督徒都应该具有慈善撒玛黎雅人的心肠，悲悯世人的创伤，因为呵护苦难者有助于改善社会关系，抵拒丢弃文化。
门徒们在失落与痛苦中度过了耶稣死后的三天。到了复活主日的清晨，那跑去坟墓打算为耶稣涂抹香料的妇人依然愁容满面，看见坟墓之石被挪开后更加忧苦。这时有一个声音叫住她：“女人！你找谁？你哭什么？”（参阅：若廿1-15）。龙基神父以这一幕场景来描述天主对人类苦难的态度。
龙基神父指明，耶稣复活了；祂“是生命的天主”，祂“关切玛达肋纳的悲伤”。“在圣周五的最后一刻，耶稣在十字架上为右盗的苦痛操心；在复活主日的清晨祂又为玛利亚的悲痛与爱劳神”，因为这就是“耶稣的作风”，祂是一个“热爱交往的人”。耶稣“从不看人的罪过，只关注人的苦难与需要”。那么，“我们该怎样做，才能看见、体会、触摸和悲悯他人的创伤呢？”
龙基神父针对这个问题回答说：“我们应该学习耶稣的目光与举止，也就是慈善撒玛黎雅人的目光与举止：看见、停下、触摸，这三个动词绝不能忘记。看见：撒玛黎雅人‘一看见就动了怜悯的心’（路十33）。他看到那人受伤，感觉心痛不已”。神父举例说道，饥饿有它背后的原因，移民也是由诸多原因造成的，意大利那不勒斯附近所谓“火烧地”（Terra dei fuochi）的癌症高发现象必定有它的缘由。“探寻痛苦的缘由乃是使徒之责。我们要在有人哭泣的地方停下来，一同找出罪恶的根源，然后将它消除”。
耶稣看到苦难者后动了怜悯之心的情景在福音中有很多。龙基神父表示，怜悯一词在希腊语境中指的是感到“腹痉挛”。因此，真正的怜悯不是抽象、崇高的思想，而是身体的疼痛。这样的疼痛促使慈善的撒玛黎雅人没有像司祭和肋未人那样“走过去”（参阅：路十31-32）。此外，“走过去后什么也没有，更不用说天主了”。
真正的差别不在于我们是基督徒、穆斯林还是犹太人，不在于是否有信仰；而在于面对他人的创伤我们是否停下脚步。“假如我用一个小时的时间仅仅去分担他人的痛苦，我将会更加博学，比那些读书破万卷之人更有学问。我是生活的智者”。
带领避静的龙基神父然后谈到第三个动词——“触摸”。“耶稣每当心有感触，就会触摸”。祂触摸那“不可接触者”，癞病人，人类最初的“丢弃”。祂触摸纳因城寡妇的独子，“扶着死去的青年，令他复活，并把他交还他的母亲”（参阅：路七11-15）。
龙基神父提醒道：“不诚恳的目光将带来黑暗，引发更具摧毁力的行动：它很可能将看不见的人变为有罪之人，把受害者，例如难民、移民和穷人，变为有罪之人，变为问题的缘由。我看见、停下来、触摸、擦干眼泪，我知道这不能改变世界，不能改变罪恶的体制，但我宣扬了一种理念：饥饿并非不可征服；我们每个人都有义务擦拭他人的流泪；我不能让有需要的人自生自灭；同甘共苦是人类最基本的形态。因为慈悲是人类生存的必需品，慈悲如手足那样重要！天主是这样宽恕的：祂不签发赦罪书，只用双手，一次触摸、一个爱抚。” |
