罗马教廷的走廊里，许多人乐意发现教宗方济各推行改革为他们的工作带来的新意义。而那些角色被贬的人，就抱怨教宗不满足于「我们一向以这种方式行事」或「我们从未这样做过」的态度。
有些人被指把这种更加以会议协商及集体领导的处事方式，等同于教会「基督教化」。随着教廷多个部门及其相关职位被撤，有些职员担心被「辞退」，派遣回他们的教区。
教宗方济各十二月廿二日向教廷发出的圣诞信息中，谴责教廷内有多种方式的抵制行动，并特别提到最恶劣的情况是「精神上的变而不变主义」，就是那些声称准备作出改变的人，却暗地里确保现况维持不变。
教宗在向教廷的讲话中解释，教廷必须「与时并进」。因此，自上世纪以来的教宗，包括圣比约十世及真福保禄六世，都寻求方法使这个有一千多年的行政系统适应他们身处时代的需要。
较近期的，圣若望保禄二世在一九八八年颁布《善牧》宪章，引入教廷现时的架构。尽管如此，在本笃十六世在任末期出现的困境，尤其是梵蒂冈泄密事件，包括在教宗自己办公室的机密遭到泄漏，反映了这个组织系统的限制。因此，选出方济各的枢机们差不多一致要求对教廷作出深远的改革。
为达到这个目标，方济各设立了一个由八名，其后增至九名枢机组成的委员会（著名的枢机咨议会）负责向教会领导层及对《善牧》宪章的修订提供建议。这个委员会每年开会两至三次，为教廷的工作方法进行「整体的检讨」。
经过十七次会议，这些枢机研究了梵蒂冈大多数圣部的职能。虽然工作仍然持续，但具体建议已经提交教宗。
虽然最终取代《善牧》宪章的新版本仍未准备就绪，但改革工作已经开始。在圣诞的讲话中，教宗提及过去三年发出的十八份文件，已经开始改变教廷的面貌。
因此，虽然由真福保禄六世及圣若望保禄二世建立的架构目前仍然存在，但是分享「管理层权力」的圣部，与仅为咨询性质的宗座委员会之间的分别正在减少。
宗座委员会的数目已经由十二个减至五个。此外，两个拥有较广泛职能的新「圣部」已经成立，名为「教友－家庭－生命部」及「促进全人发展部」，前者是去年九月成立，而后者则于一月一日正式推出。教宗还设立了两个具跨领域职能的新「秘书处」，以处理财务及传播事宜。在前几任教宗，财务问题一直为人垢病。
经济秘书处是负责处理及监督各圣部的财政，因而填补缺乏中央财政机构所留下的漏洞。不过，在去年六月，教宗采取了退后一步的做法，以避免设立一个既负责支出又监管开支的「庞大组织」。因此，这个秘书处把掌管梵蒂冈财产的职责交回「宗座财产管理局」。
与此同时，经济事务局也面临解散的命运。这个机构的部长一职已悬空超过一年，连秘书长也没有了，因为之前的那位因另一次梵蒂冈泄密而被判入狱（他已获释，并在圣诞前被遣返回所属的西班牙教区）。
在传播领域，改革促使传播秘书处的成立，负起了前宗座社会传播委员会的职责，并合并了新闻处及多个传媒机构的职能。
为促使教廷的运作合理化及降低成本，一项重要的工作也正在进行。虽然势在必行，但要是这样做，就不得不要咬紧牙根。在《梵蒂冈电台》方面，以前是采用自己的编辑路线运作，但现在可以看到其新闻工作者的工作已重新定位在传播方面。这已引人关注，梵蒂冈可能与多个主要互联网集团会有很密切的联系。
不过，超越这些组织蓝图，教宗方济各打算改革教廷的主要方面是它的处事态度。
教宗在其任期开始时就表明，「架构或组织的改革是次要」，「首要的改革必须要在人的处事方式」。
教宗的一名密切合作者确认：「在（方济各）观点，这是很清晰的，改革不能局限于组织的改变，而是透过个人、牧灵及传教方面的转化。」
这些是教宗向教廷发出的信息中所提出的标准。根据枢机咨议会的反省，他期望教廷在日后处事更具弹性及更有集体精神。
在这个观念下，国务院的协调角色应该是决定性的。不过，在《善牧》宪章，没有甚么明确说明。这份文件反而特别提到，「圣部彼此之间都是司法上平等的」。
结果，每个圣部都谨慎地守卫各自的领域。然而，有多个圣部已经设法采用一种真正集体的工作模式。例如，拉辛格（Ratzinger）枢机，即后来的教宗本笃十六世，就曾经在信理部引入一种会议模式，使每个人都可以自由表达观点。另一方面，一些圣部多年来却没有为它们在世界各地的枢机及主教举行过会议。
实现改革教廷的承诺是一项艰巨的任务！
【完】来源：《圣十字架报国际版》，天亚社编译。
The new face of Pope Francis’ Curia
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