（梵蒂冈电台讯）教宗方济各1月4日在梵蒂冈保禄六世大厅主持周三公开接见活动。教宗在要理讲授中继续谈论基督徒的希望，当天他引述耶肋米亚先知书中辣黑耳的形象，阐明在哭泣中活出希望的重要性。以下是教宗方济各要理讲授的全文：
亲爱的弟兄姐妹，上午好！
在今天的要理讲授中，我愿意与你们一起默观一位在哭泣中活出希望的女性形象。在哭泣中活出的希望。她就是辣黑耳，雅各伯的妻子，若瑟和本雅明的母亲。根据《创世纪》的记载，她在生产第二子本雅明时因难产而去世。
耶肋米亚先知提到辣黑耳，是为了安慰流亡中的以色列子民，先知的话充满了感情和诗意；换句话说，先知透过辣黑耳的哭泣而给予希望：
上主这样说：
“听！在辣玛有叹息声，酸辛哭泣；
辣黑耳哀悼自己的儿子，不愿受安慰，因为他们已不存在了！”（耶卅一15）
在这几小节中，耶肋米亚先知把这位民族中的女性描绘成家族中的族长：这是一个深处悲痛与哭泣的现实，却也享有令人意想不到的生命愿景。在《创世纪》的叙述中，辣黑耳因难产而死，她为了让儿子活下来而接受了死亡；在这里，先知却说她生活在流亡者聚集的辣玛，哀悼自己的儿子。他们从某种意义上是在走向流亡的路上死去的，一如辣黑耳说的：儿子们“已不在了”，他们永远消失了。
为此，辣黑耳不愿意受安慰。她的拒绝表达了其悲痛之深切，其哭泣之苦楚。面对丧失儿子的悲剧，一位母亲不愿接受安慰的言语或举止，因为这样的言行总是不恰当，绝不能减轻一个不能也不愿癒合的伤痛。这是一种与爱成正比的伤痛。
这一切每个母亲都懂；今天也有许多母亲在哭泣，她们不甘心失去自己的儿子。面对一个难以接受的死亡，任何安慰都无济於事。辣黑耳包含了世世代代每位母亲的痛苦，以及每个人为无可挽回的损失而流下的眼泪。
辣黑耳拒绝受安慰的态度，教导我们也需要以审慎细微的态度对待别人的痛苦。若要对丧失信心的人谈希望，我们就应先分担他的绝望；若要擦乾受苦者的眼泪，我们就应与他一起哭泣。只有这样，我们的言语才能确实给人些许希望。如果我无法如此在哭泣、悲伤中发言，那麽就最好一言不发。我们可以用爱抚和举止，却无需言语。
本着谨慎体贴和爱，天主用真心话而非假言假语回应辣黑耳的哭泣；耶肋米亚先知继续说：
上主回应她的哭泣说：
“你要止住痛哭，
不再流泪，
因为你的辛苦终必有报
──上主的断语──
他们必会由敌地归来！
你们的前途大有希望
──上主的断语──
你的子孙都要归回自己的疆域。”（耶卅一16-17）
正因为母亲的哭泣，儿子们拥有了活着回家的希望。这位妇女之前在生产时为了让儿子能活着而接受了死亡，现在她以自己的哭泣为流亡的子女、囚犯，以及远离祖国的人开启了新生命。上主以一项许诺来回答辣黑耳的辛酸和哭泣，这对她来说才是真正得到安慰的理由：子民将从流亡之地归来，在信德中自由地活出自己与天主的关系。泪水生出了希望。这不容易理解，但千真万确。在我们的生命中，泪水经常播种希望，是希望的种子。
我们知道，耶肋米亚的这番话後来被圣史玛窦在记述无辜婴孩被杀害时引用（参阅：玛二16-18）。这让我们想到弱小者被杀害的悲剧，想到强权蔑视和践踏生命的恐怖。白冷城婴孩为耶稣而死。耶稣，这位无辜的羔羊，後来又为我们众人而死。天主圣子分受了人类的痛苦，我们不可忘记这一点。每当有人向我提出这样的难题，例如：“神父，请告诉我，儿童为何受苦呢？”我实在不知如何回答。我只能说：“你要注视被钉十字架的耶稣：天主把祂的儿子赐给了我们，祂受了苦，也许你在那里能找到答案”。但答案在我的脑子里却没有。天主赐予祂的圣子为我们奉献自己的生命，我们应注视天主的爱，唯有这爱能指明安慰的道路。因此，我们说天主圣子参与了人类的痛苦；祂分受并接纳了死亡；祂的圣言才是安慰的言语，因为这言语出自哭泣。
在十字架上，祂这位快要断气的圣子，再次让祂的母亲享有母性的富饶，把她托付於爱徒若望，叫她做信徒子民的母亲。死亡被打败了，耶肋米亚先知的预言继而成为现实。圣母玛利亚的眼泪，以及辣黑耳的眼泪，孕育了希望和新生命。谢谢！ |
