（梵蒂冈电台讯）教宗和圣座各部会神长们於3月8日下午在朱利奥·米凯利尼（Giulio Michelini）神父的带领下，进行了四旬期避静的第六场默想，省思课题是：“耶稣在比拉多面前受审和比拉多的妻子”（玛廿七11-26）。
米凯利尼神父首先表明，这场默想的内容是在吉利尼夫妇的协助下写成的。这对夫妻与神父合作多年。神父说，读圣经和诠释圣经并非度奉献生活者和圣经专家的特权，夫妻和家庭也应该在读经和释经方面得到帮助，但迄今为止在教会内还没有真正做到这一点。
关於比拉多在耶稣和巴辣巴之间作出的选择，米凯利尼神父阐明圣史玛窦透过记述这个复杂的选择过程让人看到耶稣宝血使罪得赦免的功效。不过，玛窦讲述的这种神学系统不应使我们忽视那已经可以预料到的极其严重後果的人性层面：两个人当中，只有一个能存活下来。
米凯利尼神父提到斯蒂伦（William Styron）的小说《苏菲的抉择》。这部作品讲述一位年轻的母亲在纳粹军官的逼迫下，必须决定她的两个孩子当中，哪一个得被处死。神父说，不幸的是，多个世纪以来，基督徒认为是犹太人把耶稣置於死地。这种荒谬的指控虽然最终在各个层面被删除，但是我们不能忘记，按照玛窦福音记述的耶稣基督的受难史，甚至是从一个简单的逻辑角度来看，这指控完全不该存在。因为，就如苏菲的情况，她是被迫让自己的女儿去死，要为这可怕的决定负责任的是那个让民众必须做出选择的罗马总督比拉多。
关於默想中省思的第二点，比拉多的妻子，米凯利尼神父读了吉利尼夫妇撰写的内容。他们发现在男性的权力游戏中，司祭长和比拉多之间的同谋被一个细弱的女人的声音打破了。比拉多的妻子只能藉着一个使者把讯息传到比拉多那里去，因为当男人玩他们的政治游戏时，女人是不准接近的。然而，比拉多的妻子大有理由在这些人面前说，“千万不要干涉那义人，耶稣的事，因为我为祂，今天在梦中受了许多苦”（玛廿七19）。
圣史玛窦在耶稣童年的福音中记载了五个梦，另外一个就是比拉多的妻子的梦。这些梦应被视为一个整体，因为我们可称为它们为“天主的梦”，即圣子的得救。透过福音一开始叙述的梦，耶稣逃离了那位想杀害祂的人。若瑟和三位贤士明白该当做什麽；尽管他们非常软弱，但还是把在梦中得到的指示付诸实行，因为根据《米德拉什》説法，梦只是“六十分之一”的预言。相反的，比拉多没有聆听妻子的话，没有聆听梦，他就如黑落德那样，只是对保住权力感兴趣。 |
