（梵蒂冈电台讯）教宗和圣座各部会神长们3月9日上午在朱利奥·米凯利尼（Giulio Michelini）神父的带领下，进行了第七场避静默想，省思“默西亚的死亡”（玛廿七45-56）。神父邀请在座人士以挚爱的目光注视被钉十字架的基督，在“日常的平凡生活”和“他人的目光”中领悟天主的临在。
《玛窦福音》描述耶稣受死的细节如此“令人费解”，如此残忍。例如：耶稣在十字架上的呼喊令人感到“难堪”，但这的确是“曾经发生的真实事件”。米凯利尼神父的默想以这个细节作为切入点，分析耶稣在十字架上经受被舍弃的感觉。
耶稣在十字架上大声喊说：“厄里、厄里，肋玛撒巴黑塔尼！我的天主，我的天主！祢为什麽舍弃了我？”（参閲：46节）。耶稣这种被舍弃的感觉因在场观望这“残酷戏剧”的人群的不理解而更为强烈。在这些人中，有人说耶稣是在呼唤厄里亚。
“人们认为耶稣所呼唤的‘厄里亚’会是谁呢？当然有可能是那位会回到人间的先知，但他来了又能做什麽呢？把耶稣从十字架上救下来吗？按照对观福音的记载，厄里亚已经来过了。那麽是洗者若翰吗？耶稣在十字架上呼唤的是祂的这位朋友吗？显然这是极大的误解：耶稣没有请求厄里亚来帮忙，也没有请求洗者若翰的帮助；祂大声地呼求天父。但天父却缄默不语。”
米凯利尼神父解释道，天父的缄默是描述耶稣受死事件中“另一个让人费解的因素”。耶稣此时的感受，祂被天父舍弃的感觉是真实的，因为如此“难堪的事”是很难“编造出来”的。耶稣此时呻吟，并不是因为祂感到被天主舍弃，或是因疼痛，而是因为祂身体的气力渐渐衰退。
对耶稣而言，祂受到的“最後酷刑”正是“在十字架上”甚至也不被理解。可是，这个“令人震惊的事件”被误解了。那麽，我们为什麽会误解呢？神父讲述了一个实例。一对夫妻来找他谈话，妻子从丈夫的手机短讯中发现他另有新欢。两人因这通奸事件而深受创伤，阻碍了彼此的了解。
由此可知，耶稣在受难以前还能再三“作出解释”，但在十字架上祂再也无法作出任何解释。
“耶稣甚至不能解释祂正在呼求的是天父，而不是呼唤厄里亚。祂只能做一件事，即依靠圣神，让圣神去解释祂未能让人明白的事。或者，耶稣要等待复活，与祂的门徒们在一起。在《宗徒大事录》的记载中，耶稣与门徒们一起生活了40天，亲自陪伴、帮助他们理解祂曾说过的话。”
此外，神父也对临在於十字架下的妇女们进行了省思。根据圣史玛窦的记述，雅各伯和若瑟的母亲玛利亚也在这些妇女当中。然而，在《若望福音》中，那站在“十字架下”的玛利亚就是“主耶稣的母亲”。
神父解释道，圣史玛窦愿意表明耶稣的母亲就在那里，但以间接的方式来表达，甚至以一种夸张的手法称玛利亚为“雅各伯和若瑟的母亲”，却没有直接称她为“主耶稣的母亲”。这是什麽原因呢？有人解释说，耶稣的母亲玛利亚不再仅是她自己，而耶稣也不再仅是玛利亚的圣子。
在《若望福音》中，玛利亚不仅是耶稣的母亲，也是耶稣爱徒的母亲，因此是教会的母亲。同样，在圣史玛窦记述的耶稣受难史中，玛利亚确实站在十字架下，但以雅各伯和若瑟，即耶稣兄弟的母亲的身份出现。因此我们可以说，玛利亚在《玛窦福音》中仍是教会的母亲。
米凯利尼神父最後邀请在座人士反省，我们是否因“封闭”或骄傲而不理解别人。我们的不理解并非因为他们说的话“难懂”，而是我们“不愿意去理解”。我们也应设法了解在与别人的沟通中自己是否有“缺点”，如果有就应加以“改善”，在“日常的平凡生活”和“他人的目光”中领悟天主的临在。 |
