（梵蒂冈电台讯）教宗府讲道神师坎塔拉梅萨（Raniero Cantalamessa）神父3月10日上午在梵蒂冈救主之母堂作了今年四旬期的第一场讲道。他延续将临期有关圣神的省思，指出圣神应该渗入教会生活的方方面面，圣神“把我们引入圆满的真理”，让我们真正认识基督，唯一的上主，以及祂的拯救工程。
尼西亚信经第一部分的第二信条如此写道：“我信唯一的主、耶稣基督”。坎塔拉梅萨神父探究了圣神和基督学认知的关系，阐述了从宗徒时代开始神学在历史中的成熟过程。早在圣保禄和圣若望的时代，二人对基督就有两种不同的认知。一种偏向於客观，强调基督本身的存在；另一种偏向於主观和内在，注重耶稣“为我所做的事”。直到教会改革时期，第一种认知一直占主导地位，这种客观和信条般的认知强调信仰的正统性；然而，新教的改革家则强调“对於我”的基督，因此更加着重於承认祂的恩惠。之後便到了启蒙运动的时代。
在这个时代，“主观的、分离的认知达到高峰；虽然不再是古代那样的本体论，却仅仅局限於历史角度。换言之，人们不再关心谁是耶稣基督本身，例如祂的先存性、属性和位格，只关心祂在历史现实中的作为。这就是所谓研究‘历史中耶稣’的时代！在这个阶段，圣神与基督的认知没有任何关系；圣神在这方面彻底缺席。”
坎塔拉梅萨神父继续说，人的精神替代了天主的圣神。以历史的角度认识耶稣，导致耶稣成了与祂亲自创造的历史分离的耶稣，与教会分离的耶稣。这就是这种认知的缺陷。
上个世纪，我们目睹灵修运动的诞生，这场运动越来越广泛，带来了一种对神圣的全新研究。“在这全新的灵修与神学氛围中出现了怎样的基督学认知呢？最重要的一点不是找到了新视角或当时的哲学界提出了新方法，而是重新发现一个基本的圣经事实：耶稣基督就是上主！基督的治权是一个全新的世界，我们只有‘通过圣神的工作’才能进入这个世界。圣保禄称之为“更高”、甚至是‘至高’的基督学认知，即承认和宣称祂就是‘上主’。如果你的口宣认：‘耶稣是上主！’你的心相信天主使祂从死者中复活，你就会得救。”
“耶稣是上主”这句话的客观力量即在於凸显出复活的历史和奥迹：“基督为我们的罪而死了，并为我们的成义而复活了，因此祂是上主”。
“从主体的视角看，即从我们人的观点看，宣认的力量在於它还有一个抉择的前提条件。如此宣认耶稣的人，为他的生命意义作了抉择。这似乎在说：“祢是我的上主，我屈服於祢，我自愿承认祢是我的救主、我的首领、我的老师，完全主宰我的那一位”。我属於祢超过属於我自己，因为祢以昂贵的代价赎回了我。我们必须作出抉择才能宣认耶稣是‘上主’，这一点在今天具有特别的现实意义。有些人认为可以甚至有必要放弃基督唯一性的论断，好能促进与不同宗教的对话。然而，现在我们宣认耶稣是‘上主’,正意味着我们宣认祂的唯一性。”
重新发现耶稣是救主是一个新意，是天主在我们的时代恩赐教会的恩宠。“那麽，为什麽圣神能让我们在基督学认知上发生质的飞跃呢？因为宣认耶稣是上主为我们开启了一扇门，让我们了解到基督复活了，祂是活着的！基督不再是一个人物，而是一个位格人；不再是一系列的论断、信条，不再是纯粹的敬礼和纪念的对象，即礼仪和圣事的对象，而是活生生的人，始终临在於圣神内。”
坎塔拉梅萨神父最後引用教宗方济各在《福音的喜乐》宗座劝谕中的勉励，为当天的默想作了总结：“我邀请每位基督徒，无论你在哪里，处於何种境况，每日都与耶稣基督重新相遇，至少下决心让祂与你相遇；我也要请大家每天寻求祂，毫不懈怠。任何人都没有理由认为这份邀请与他无关。” |
