教宗主持慈悲主日弥撒圣祭，五百五十位慈悲传教士共同参与。教宗勉励大家“不要把自己关在紧闭的大门后面”；不要再做“踌躇满志的门徒，虔诚但却犹豫不决”
“我们不要害怕羞耻感：当我们不再为任何事情感到羞耻时那才是一场灾难！让我们从羞耻过渡到宽恕”！教宗方济各在慈悲主日隆重弥撒圣祭中语重心长地告诫信众“不要把自己关在紧闭的大门后面”。不要再做“踌躇满志的门徒，虔诚但却犹豫不决。我们也要成为真正爱上主的人”。在场的有五百五十名来自世界各地的慈悲传教士，还有枢机主教、主教和司铎等与教宗共祭。
教宗呼求“上主赐予我们恩宠，使领会到羞耻的意义；不要将羞耻视为一道紧闭的大门，而是迈向相遇的第一步”。“当我们感到羞耻时，我们应该感恩：这就是说我们没有接受邪恶，这是好事”。羞耻感是“一个灵魂深处的秘密邀请，需要上主才能战胜邪恶：当我们不再为任何事情感到羞耻时那才是一场灾难”。事实上，“当我们犯了大罪时，很坦率地说，如果我不想原谅自己，那为什么天主要原谅我呢？但是，这扇门只是从一面被关闭了，从我们的一面；对天主而言不是跨越不过去的。正如福音教导的，祂恰恰爱进入‘紧闭的大门’，当所有的门似乎都关上时，天主会在那里造化神功”。天主“从没有决定同我们分离，是我们把祂关在了门外”。
当“我们告解时会发现闻所未闻的：我们发现恰恰是那个使我们远离了上主的罪，成为了我们与祂相遇的地方”。在那里，“因爱而受伤的天主同我们的创伤相遇，使我们的卑微伤口效似祂那光荣的伤口，因为祂是慈悲的、在我们的卑微内造化神功”。贝尔格里奥教宗强调了福音中反复出现的看见这个动词，指出其实“并非是描述他们看到祂、没有描述复活的主，而是突出了一点：‘向他们展示了手和肋旁’”
教宗认为，这“好像是在说门徒们这样认出了耶稣：通过祂的伤口”。多默宗徒也同样，而且福音中称多默为“孪生的”。就这一点而言，他真的是我们的孪生。因为“我们也不满足于知道天主在：复活但遥远的天主并不能填满我们的生活；遥远的天主并不能吸引我们，无论这位天主有多么公正和神圣。不行，我们也需要‘看到天主’、用手触摸那为了我们复活的”天主。
教宗问道，“我们怎样才能看到天主呢”？像门徒们那样，“通过伤口”。事实上，“他们看着伤口，理解了祂爱他们、宽恕他们不是在开玩笑，尽管他们中有人背叛了祂、有人抛弃了祂”。为此，“进入这伤口默想从祂心中冉起的无穷无尽的爱”。认识到“祂的心为我、为你、为了我们而跳动”。“我们可以认为我们是基督徒、说我们是基督徒，谈许多信仰的美好价值，但是，身为门徒，我们需要看到耶稣触及祂的爱。只有这样，我们才能到达信仰的中心，就像门徒们那样，我们会找到足以铲除各种疑问的平安和喜乐”。
而多默看到上主的伤口后惊呼“我的主、我的天主”！教宗提醒大家注意多默不断重复的“我的”这个词的含义。这是一个所有格的形容词，如果反思会发现，这“并没有玷污天主，而是敬礼了天主慈悲，因为祂愿意背负了我们的一切”。就像一个爱情故事，所以“天主不会因为成为‘我们的’而被冒犯，因为爱需要信任、慈悲需要信任”。天主十诫的主旨是天主说“我是主，你的天主”。教宗强调，“从多默感动不已的心中产生了答案”，就是“我的主、我的天主”！
为此，要体会这爱，就像今天怎样用手去触摸耶稣的慈悲？还是福音教导我们的：“让我们被宽恕”。教宗说到，“去办告解好像很难”。在天主面前“我们试图像福音里记载的门徒那样：把自己关在紧闭的大门后面。他们这样做是因为害怕，我们也害怕，对开放自己、说出自己的罪感到羞耻”。而面对“上主的宽恕而关闭的大门”中有一扇是沮丧，“在逾越之际感到苦涩， 好像一切都回到从前的门徒们尝试了”这种沮丧。我们也可以这样向：“我早就是基督徒，但还是什么也没有改变，我总是犯同样的罪”。那么，“丧失信心的我们，便放弃了慈悲”。
但上主却召唤我们说，“你难道不信我的慈悲比你的卑微更大吗？你总是犯罪？你要总求宽恕，我们看看究竟哪一个好些”？“认识宽恕圣事的人知道：不是一切都和从前一样。每一个宽恕，我们都会感到高兴、受到鼓舞，因为我们每一次都感到更加被爱了”。
为此，“今天我们要像多默那样祈求认出我们的天主的恩宠：在祂的宽恕中找到我们的喜乐、在祂的慈悲中找到我们的希望”。
弥撒的最后，教宗带领大家诵念了天皇后喜乐经，邀请信众“向我们的在天之母祈祷”。教宗还感谢大家参与了弥撒圣祭，特别向慈悲传教士们说“感谢你们的服务”。
接着，教宗向在主日庆祝复活瞻礼的东方教会兄弟姐妹们祝贺节日快乐；“向处在特别困境之中的团体表示最诚挚的问候，求复活的主让他们充满光明、平安和安慰”。 |
