教宗方济各今天接见了来自五大洲的550多名慈悲传教士，并一道举行了弥撒。慈悲将人从罪中解放出来，恢复其尊严，并“注入了确信，天主之爱将战胜任何形式的孤独和放弃”。
梵蒂冈（亚洲新闻）— 慈悲将人从罪中解放出来，恢复其尊严，并“注入了确信，天主之爱将战胜任何形式的孤独和放弃”。司铎是“天主的合作者”，在给与慈悲时不应“谴责”或“挑剔”忏悔者，而应鼓励他“用新的眼光”，以信任和承诺展望未来，意识到天主“永不会放弃任何人：祂的爱永远在那里，亲近，比任何放弃都更伟大、更忠实”。
教宗方济各今天早上接见了来自五大洲的550多名慈悲传教士（Missionari della Misericordia），慈悲的“服务”是教宗接见讲话的中心，他随后在圣伯多禄大殿主持了弥撒圣祭。
慈悲传教士是在慈悲特殊禧年创建的团体，教宗方济各首先提醒他们是“天主的合作者”，藉着“耶稣基督的名”，承载祂的讯息“与天主重修和平。我们的使命是寻求和接受天父的宽恕。正如我们所看到的，天主需要将祂的宽恕和怜悯带入这个世界的人”。而“这个责任放在我们手中，需要我们以一种与我们接受的使命相一致的生活方式去践行”。
其次，记住，我们都是罪人，我们必须从一个“定点开始：天主待我以慈悲。这是成为天主合作者的关键。经历了慈悲，从而转化为慈悲的代言人。总之，慈悲的代言人不应自觉高人一等，不应像法官一样去对待有罪过的兄弟们”。真正的慈悲传教士知道“天主拣选了我；天主信任我；尽管我是一个罪人，天主还是把祂的信任给了我，召叫我做祂的合作者，让祂的慈悲更为真实、有效、实际可见”。
然后，传教士知道，“修和不是出自我们个人计划，也不是我们努力的成果，虽然时常会这样认为。如果是这样的话，我们会陷入那种往往会高估人和其计划的新柏拉纠主义（neo-pelagianesimo），忘记了救主是天主而不是我们。我们必须一贯重申，特别是关于修和圣事，第一个主动始终是天主；这是祂以大爱行动在我们之前”。因此，“当一个忏悔者接近我们时，我们要认识到，在我们面前的是在忏悔者身上已经发生了天主的大爱，这是爱的成果，祂的恩典已经打开了这个人的心，使它可以转变，这样的认识极为重要，也很让人宽慰”。所以，“没有必要让那些已经认识到他们的罪并知道他们错了的人感到羞愧；没有必要反复询问，天父的恩典已经介入了，不应侵犯人与天主关系的神圣空间”。
第二步是，“我们的任务不是枉费天主恩典的行动，而是支持它并让它实现成果。不幸的是，有时候可能会发生这样的情况：司铎的行为不是让忏悔者感到亲近，反而让他疏远了。例如，为了捍卫福音理想的完整性，我们忽视了一个人每天都在取得的进步”。
慈悲“需要倾听，然后才能指导和解罪人的步伐。天主将我们从恐惧、痛苦、羞耻、暴力中解放出来。宽恕真是一种解脱的方式，恢复了快乐和生活的意义”。
“天主之爱召叫我们来接近忏悔者，给予他们相信和希望的力量。无论如何，一切都可以重新开始，因为天主每次都会用手推动我们向前。慈悲牵着我们的手，注入了确信，天主之爱将战胜任何形式的孤独和放弃。慈悲传教士被召叫来作为这种经历的译者和见证，融入一个欢迎每个人不加区别的团体，帮助任何有需要和处于困难中的人，以共融作为生活的源泉。”
随后教宗方济各与传教士们一起庆祝了弥撒，在讲道中，方济各评论了若望福音（3.7b-15）中的一段话，耶稣告诉尼苛德摩，「我實實在在告訴你：你們應該由上而生。風隨意向那裡吹，你聽到風的響聲，卻不知道風從那裡來，往那裡去：凡由聖神而生的就是這樣。」教宗指出，这段话揭示了“两个不可分离的方面：个人重生和团体生活”。这就是慈悲传教士服务的方向。
“福音提醒那些受圣召见证基督复活的人，必须本人亲自，‘由上而生’。”“这意味着在我们的生活中真正地将天父、耶稣和圣神置于首要地位。注意：这不是成为附身的司铎，就好像它们是一些特殊魅力的守护者。不是的。通常的神父，简单的，温和的，平衡的，但能够让自己不断地被圣神再生的，温顺的实力，在内部自由，自己首先，因为是被圣神按祂所欲由‘风’来吹动（参若望福音3,8）”。
慈悲传教士也要能在世界的旷野里高举基督的十字架。上主鲜活的临在不仅缔造共融，也成了富有感染力的生活风格，向外扩展；换言之，上主的临在创造出一种吸引力，透过传扬喜讯的不同形式触及所有人。 |
