当敢言的波兰籍神父沃伊切赫．莱曼斯基（Wojciech Lemanski）七月初在特雷布林卡纳粹集中营举行守夜祈祷，然后与堂区教友回到华沙附近的堂区时，等着他的是一份免职通知。
华沙总教区指莱曼斯基神父违抗命令而解除他在亚谢尼察一条小村庄的本堂职务。据悉，他在人工受孕、堕胎及参与犹太人社群等议题上，与总教区发生多次冲突。
莱曼斯基的命运在接受电台访问时已成了定局。当时他指责管辖其堂区的亨里克．霍泽（Henryk Hoser）总主教问他是否受过割损的犹太人。总教区已否认有关指控。
正当教会努力在波兰人民生活中保持主要角色，特别是在保守派和要求以更开放态度去处理社会问题及波兰过去一些阴暗事件的人士之间，这次事件暴露了教会的内部分歧。
华沙大学社会学家伊沃纳．雅库博夫斯卡─布拉尼茨卡（Iwona Jakubowska-Branicka）说：“在教宗方济各呼吁开明之际，波兰教会却保持沉默。”她说：“如同许多道德问题一样，与犹太人关系的问题已被掩盖。”
在波兰，与犹太人社群的关系是特别困难的课题。在纳粹德军占领期间，数百万犹太人在大屠杀中丧生。
大多数幸存者在一九六零年代末波共统治时期被迫离开。波兰后共产时代的领袖曾经谴责当时的“反犹太复国运动”，亦经常公开反对其他反犹太主义的征兆。
波兰人曾颂扬在二战中拯救当地犹太人的同胞，但亦淡化一些事件，如一九四三年耶德瓦布内村波兰农民烧死三百四十名犹太人。
该事件在战后遭共产党当局掩藏，直至二零零一年，波兰裔美国历史学家若望．格罗斯（Jan Gross）描述该次屠杀的书籍出版后才得以重现。
该书遭到一些天主教领袖批评，指其煽动反波兰及反犹太情绪，但随后的争论激发这位年轻神父致力于改善双方的对话。
莱曼斯基神父在接受访问时说：“天主敲我的门，说他想我做更多的事。我无法想像自己当一个不特别关心犹太人、他们的惨剧及需要与他们对话的神父。”
他和几位神父及犹太人领袖每年都纪念大屠杀，在特雷布林卡集中营举行守夜祈祷。那里是臭名昭著的纳粹死亡工厂之一，许多犹太人、波兰人和其他人被毒气杀害。
他亦在被遗弃及破坏的犹太人墓地修复墓碑，并将其中两个放到自己的教堂主祭台。此举遭一些保守天主教徒指责他使教堂变成犹太会堂。
在解释决定要求莱曼斯基神父提早退休的声明中，华沙总教区并未提及墓碑之事，但指出他在与堂区的相关问题上没有得到教会许可。
教区亦指出，霍泽总主教与犹太人社群的关系“恰当且信任十足”。教会代表拒绝进一步评论。
犹太人社群领袖避免被扯进事件中，但部分人表示支持莱曼斯基所作的努力。
在波兰的犹太宗教团体联盟领袖伯多禄．卡德尔奇克（Piotr Kadlcik）说：“我可以说的是，看到教友们怎样对待这位神父之后，我认为要是犹太社群中有一位像莱曼斯基这样的拉比，我们会非常高兴。”
虽然被长上摈之局外，莱曼斯基神父向梵蒂冈提出申诉后，表示自己仍会活跃地工作。
他说：“我知道这不是容易走的路，但我不觉得自己被教会边缘化，反而觉得自己是教会的中心，因为没有这种对话，我们的教会将失去权威。”
【完】来源：《路透社》，天亚社编译。 |
