即将离任的南韩驻梵蒂冈大使，在任期届满前回顾韩梵关系，谈论南韩的基督信仰发展成果的影响，而天主教会在当地是最受尊敬的宗教。在未来三十年内，南韩天主教徒人数将会占该国人口的50％。他指出，同胞希望教宗方济各访问南韩，并提出了一些建议给中国。
今年是南韩与教廷之间正式建立外交关系五十周年。际此，今天12月19日教廷国务卿伯多禄．帕洛林主教（Pietro Parolin）在罗马的宗座韩国学院小堂主持感恩祭，参加者有当地教友、大使和代办。《亚洲新闻》邀请南韩驻教廷韩大使（Han Hong-soon）回顾过去50年的历史。韩大使自2010年至2013年出任圣教廷大使。几个星期前，他由Kim Kyung-Surk接替。
韩大使在其评论强调，天主教会和梵蒂冈为韩国民族的现代化、人性尊严、发展和慈善领域作出了很大贡献，并将继续这些建树。由佛学院进行的一项调查显示，天主教会是南韩最重要的宗教。根据一些预测，在2050年，南韩将有超过一半国民信奉天主教。目前，最重要的是福传，以及教宗方济各可能到访南韩，南韩国民亦期待着。南韩与教廷的关系，也许中国可以在外交关系上作为参考。
梵蒂冈和首尔之间的关系长期保持深厚坚固，50年来如是，今天我们正在庆祝建交金禧。事实上，南韩与普世教会早于教廷与南韩建交之前，已经开展联系。当天主教会在韩国传扬初期，已经对于韩国的人力和社会发展贡献良多，即使在受迫害期间亦然。后来，随着传教士进入韩国，基督徒更对于国家的现代化作出贡献，并播下人类发展的种子。
其中一个例子，是人类平等和传播爱的文化的经验。在早期韩国基督徒团体之中，已经有主人坐在奴仆的旁边，是一个兄弟友爱的标记。这是在基督宗教进入韩国以前，不可思议的事。
教会一直重视国家的福祉。在梵二后，教会对社会发展带来贡献很重要，它协助国家走向民主和公义。
从政治角度看，必须指出，即使在日本殖民统治期间（1905-1945年），教廷从未停止承认朝鲜作为一个民族、一个国家。
在第二次世界大战结束时，在韩国被国际社会公认为主权国家（1948年）前，教廷于1947年派出宗座代表。因此，教廷率先承认当代韩国的国家，甚至早于联合国的确认。
教廷驻韩国的宗座代表博德·拜恩（Patrick Byrne, 1888-1950年），他是一位玛利诺会士，到了韩国便没有离开这个国家。在韩国北方受到共产党侵略之后。基于这个原因，他被逮捕，他在由平壤政权造成所谓的“死亡行军”中，死于饥饿和寒冷。我们视他为殉道者。教廷努力与朝鲜人民共渡这个艰难的时刻。
经过五十多年的韩梵外交关系，增强了天主教会对朝鲜人民的贡献，这是另一个原因我们要感谢韩梵关系。教会在对于个人和群体的人性尊严各方面作出了贡献，在人权、公义，以及最重要的慈善。教会对于北韩也有援助，将继续推动和解。
不过，统一朝鲜半岛的南北双方，倘若没有真正的和解，根本没有意义的。我很高兴能写下这些回顾，尤其是教廷和教会对南韩国家作出的特殊贡献。
有些调查已经发现到这一点。佛教团体最近一项调查显示，在韩国，天主教会是最有价值和最重要的宗教。为什么？因为天主教会的承诺和团结，以及他们经验到这份与教廷的关系。韩国教会存在于与教宗这份实际和情感的共融。
这也导致了南韩的教友人数迅速增长。1960年天主教会有50万人。今天，我们有五百五十万人，占人口的11％ 。再者，越来越多成为社会领导阶层，他们是知识分子、文化界、商业等，占比例越来越大。
南韩也许是世界上唯一国家，天主教会的成长与发展经济携手前进。在经济繁荣和物质主义盛行，往往被视为信德走下坡的现象，但南韩打破这个惯例，因为基督信仰已经与经济增长扩大一起。
由佛教研究机构进行的民意调查，指出在未来30年，南韩超过一半的人口将是天主教徒，在2044年，将有约2500万人，占人口56％。
事实上，天主教会每十年，信徒人数倍增。在1985年，有186万天主教徒；在1999年和2005年，分别为295万人和524万人。以这样的步伐，我们有理由相信，天主教会将会成为南韩最大的宗教群体。
这一切都源于天主教会提供南韩的价值观，最重要的是与教宗团结。在1980年代，我们荣幸接待了教宗若望保禄二世两次（1984年和1989年）。这位波兰教宗的到来，是一个伟大的福传礼物，因为教宗永远是最有效的传教士，他一直深受韩国人民欢迎。
教宗方济各已经对韩国人产生深远影响。看到他表达了自己的喜悦、善心，及为病弱者的关爱后，许多韩国人对于天主教信仰感到兴趣，愿意受洗。因此，教宗方济各访问南韩，也许在明年，将会是十分重要的事。其目的是福传，进一步在南韩推动爱的文化，分施上主的爱。
天主教会在南韩的增长，我不能把自己的天主教徒与韩国人的身份分开。韩国的人文发展源于福传。这是天主教会给予一个国家的最大的礼物。因此，韩国永远感谢教廷和天主教会。
教宗的所有教导，包括教理讲授、社会训导等，必须通过南韩的教会和人民来实施，而教廷感谢韩国人民。有时候，教会的参与会引致局势紧张，如社会公义、民主、生态问题。但是，这并不代表它不受欢迎。
对我来说，我作为大使，是我恩宠最丰盛的时候。在我的工作中，我尝试过就一些共同利益的事，推动南韩和梵蒂冈之间的关系。
大使通常被视为派遣到国外维护自己国家的人员。我从来不需要这样做，因为我们与教廷没有外交或利益冲突。教廷和我国有相同目标，为促进共同利益而努力。
驻教廷的大使们可以坦诚相对。当我被任命大使时感到惊讶，就像在最后晚餐的驴驹（玛窦福音21:2），宗徒听们遵循主的命令，因为“主要用它”。作为驴子，我尽己所能。我的任期完结，我想起圣保禄的话：“这场好仗，我已打完；这场赛跑，我已跑到终点；这信仰，我已保持了。”（弟茂德后书4:6-7）
现在我以大使身份返回南韩，但是作为一位天主教徒，我仍然与梵蒂冈有联系（身为宗座教友委员会成员）。至于将来，我把自己放在天主手中，祂时常照顾我，祂在我所有的计划和超越一切之中。
南韩在远东和教廷之间有着密切关系，也许可以给邻国参考经验。例如，中国，然而这一切都取决于中国领导人对教廷的态度，以及他们如何看待天主教会在中国和世界的角色。
今天，教廷已与180个国家建立外交关系，以及支持共同利益的角色，获得各方高度赞赏。中国与教廷没有外交关系，实在会令中国失却了在全球化世界中作出重要的贡献。
*韩大使（Han Hong-soon），出生于1943年8月17日。已婚，育有三名子女。他毕业于首尔国立大学经济系（1965）、罗马额我略大学社会科学系（经济学）（1971），并具有台湾辅仁大学名誉法学博士学位。他是韩国外国语大学经济学讲师（1972-2008年）。他是韩国天主教教友协会成员（1984-2010年）。他是教廷经济事务国际学院成员（2008-2010年），南韩驻教廷大使（2010-2013年）。 |
