梵蒂冈新任教宗方济各接见马英九及其夫人
新老教宗的交接班令梵蒂冈成为了世界的焦点，我那时正在意大利的罗马旅行，因此特意拜访一下这个有着“先知之地”美誉的神秘“国中国”。在通往圣伯多禄广场的临近街道上，我无意中看到“中华民国（台湾）驻教廷（the Holy See）大使馆”的招牌，恍然大悟，原来自己即将步入惟一一个还没有和中华人民共和国建交的欧洲国家，而中梵两国之间则存在着由来已久的难解谜题。
梵蒂冈是全球领土面积最小（0.44平方公里）、人口最少（约800居民）的国家，但是作为全球天主教会最高权力机构圣座的所在地，同时也是教宗的驻地所在，它却又是占全世界六分之一人口的天主教徒的信仰中心。梵蒂冈目前同179个国家和地区有正式外交关系，这其中就包括中华民国，即中国所称的（中国）台湾地区，而占世界五分之一人口的中国，却没有与梵蒂冈建立外交关系。
中梵两国为何至今没有建交呢？中国政府一直坚持自己的两点立场，即“一，梵蒂冈必须先与台湾断绝关系；二，梵蒂冈不得干预中国的天主教会”。中国外交部发言人最近在例行新闻发布会上再次表示：“中国政府处理中梵关系的两条基本原则是一贯的，没有变化。”中国前国务委员戴秉国曾多次强调：“中国的核心利益第一是维护基本制度和国家安全，其次是国家主权和领土完整，第三是经济社会的持续稳定发展。”很明显，中梵之间所纠结的两个关键问题，即台湾和宗教均涉及了中国的核心利益。
其实台湾问题并非中梵建交的最大阻碍。梵蒂冈一直非常清楚，与台湾建交不符合中华人民共和国的“一个中国”政策，不过，梵蒂冈在究竟是“大陆”代表“一个中国”还是“台湾”代表“一个中国”的问题上，是有选择余地的。
香港退休主教陈日君枢机就曾于2005年表示：“虽然历史上教廷从未单方面与任何国家断绝邦交，但是教廷为了保障中国大陆信徒而不惜放弃台湾的立场，连台湾的主教们也是接受的，因此第一个条件并非问题。”台湾前驻教廷大使吴祖禹也曾形容，台梵两边的关系犹如风中的蜘蛛网，随时都有遭吹断的可能。
中梵之间的主要争议实质，在于“宗教自由”这个极其敏感的政治问题上。虽然中国宪法第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由”，但是一直推行“无神论”的中国共产党和中国政府对宗教组织、宗教职位任命有所监督是不争的事实。
中国当局要求由本地教会管理本地宗教事务，由本地教会“天主教爱国会”任命境内的主教，其理论与实践均与“服从梵蒂冈教廷”与“信仰自由”的精神严重相左。可见，中梵对于“宗教自由”的解释南辕北辙。
不论是从宗教传教立场，还是为了中国信众争取合法权益，现时和潜在信众无比巨大的中国大陆，自然是梵蒂冈极力希望开发的“市场”。已故教宗若望·保禄二世自1980年代末期大力推行“东进政策”，并曾一直渴望去中国，但是中国一直以中梵尚未建交作为理由予以拒绝。
新离任教宗本笃十六世在2007年发表的《致在中国的天主教会信》中呼吁与中国政府对话，中梵双方也自此进行了接触与非正式会谈，然而却未有实质性突破。
中方的冷淡似乎也情有可原，因为对于中国政府而言，与梵蒂冈建交的风险似乎大于受益。中国政府一直担心境外敌对势力利用宗教颠覆中国、影响社会稳定，正如陈日君枢机曾指出：“他们（中共政府）担心宗座会想介入政治。”不过，中国若真想实现“国家统一”，梵蒂冈将是一个无法绕过的难题，因为目前不少与台湾建交的天主教国家除了受到“金元”的诱惑，更大程度上是因为受到教廷的巨大影响。
对于新一任教宗方济各来说，如何处理与中国的关系，将会是他上任后所面临的一大挑战，不过，经济领域已经日益市场自由化的中国，在短时期内应该不太可能会放弃它在政治和信仰领域的“垄断”或“调控”，因此，中梵建交的前景可能不会太乐观。
作者是咨询顾问公司的社会责任投资分析师 |
