宁夏教区马仲牧主教安息主怀

时间：2020-03-26 来源：网络作者：点击：

2020年3月25日，宁夏教区荣休主教马仲牧蒙席安息主怀，享年101岁。
马仲牧（Joseph Ma Zhongmu，蒙古语：Tegusbeleg，1919年11月1日－2020年3月25日），蒙古族，天主教宁夏教区荣休主教。据悉是中国以至世界上唯一一位蒙古族主教，也是当今中国最年长主教。
马仲牧主教：圣名若瑟，蒙古族，蒙名：Tegusbeleg（特古斯毕力格），是世界上第一个蒙古族主教，也是世界上迄今唯一的蒙古族主教。1919年11月1日生于内蒙古鄂尔多斯市鄂托克前旗城川镇。1931年就读定边县堆子梁培德小学，1935年至1947年先后就读三盛公小修院、呼和浩特修道院、大同神学院；1947年7月31日在三盛公由宁夏教区王守礼祝圣为神父。1948年进入辅仁大学农学院学习两年，1951年任宁夏中卫县天主堂本堂，1953年任圪丑天主堂神父；1956年在呼和浩特修道院任教。1969年回家乡水利站工作10年。1980年重执牧杖。1983年11月8日晋牧，担任宁夏教区主教。2005年荣休。2020年3月25日安息主怀，享年101年。
马仲牧主教将弥撒经文翻译成蒙古文呈于梵蒂冈教廷，梵蒂冈竟无一人精通蒙古文，以至未能给予核准，实属遗憾。

目前唯一蒙古藉主教安息主怀，享年一百零一岁

【天亚社．香港讯】中国内蒙古自治区宁夏教区荣休主教马仲牧（圣名：若瑟；蒙古名：特古斯毕力格（Tegusbeleg））于三月廿五日蒙主宠召，终年一百零一岁，是目前中国最年长的主教。

宁夏教区若望神父对天亚社说，马主教约在两年前因肺积水住院，出院后就回到城川市天主堂，一直卧床。去年若望神父曾去探望马主教，但「他（马主教）都不认得人了」。

一位不愿透露姓名的消息人士对天亚社说，马主教的葬礼将于廿七日早上八时举行，只有呼和浩特教区孟青禄主教及马主教身边的两位神父参加，其中一位是马牧的侄孙。「除此三人外，政府不允许教区内外的任何神职人员参加葬礼。」

若望神父向天亚社证实此消息，表示在马主教离世的消息传出后，地方宗教局就提醒他，「因疫情原因，不要出席参加葬礼」。

他认为，当局不让参加葬礼，可能与马主教的身份有关，不过他也认为，疫情是主要的原因。

若望神父解释，因为早前，当地有一位一百岁的神父去世，当局也以疫情为由提醒过他不要参加葬礼，最终只有两位神父出席。

但消息人士则认为，疫情是其中一个原因，但更大的原因是马主教身份特殊，「城川地区本身就是宗教和民族的敏感区域，当局主要是怕有人借助主教的名声，会有什麽对政府不利的言行，本教区的蒙古族神父去送葬都被劝返」。

多年来，一直研究中国教会的林瑞琪对天亚社说，目前当地有三位主教，除了马主教外，还有巴盟教区杜江主教和宁夏教区李晶主教。

这位中国教会专家续说，他们所管理的范围是重叠的，至于分工，就是「当地教友跟随哪个主教就去哪个主教哪裡，就这样简单」。

林瑞琪表示，马主教曾经也有指定接班人，但他坦言不知目前的情况如何。

他强调，继任人问题要等梵蒂冈对宁夏教区的判断，而现在中国教会没有分「地上」、「地下」团体，他相信这会较容易处理。

林瑞琪指出，虽然马主教的牧职身份不被官方公开承认，不过他跟地方政府的关系还算良好，除了不能祝圣主教、神父外，当局还是尊重老主教的。

他又说，马主教的蒙古裔身份象徵意义很大，「他是少数族裔人士，这显示了教会的多元化」，而在当时由圣母圣心会所管理的修院是以汉族人为主，马主教可以融入其中，也彰显了教会的普世性。

他又形容，马主教为人低调，不过性格很乐观、乐天。

马仲牧主教于一九一九年十一月生于内蒙古鄂尔多斯市的一个镇；三五年进入三盛公小修院，其后分别就读于绥远大修院（绥远，即现今之呼和浩特市）及大同神学院；四七年七月三十一日晋铎，由宁夏教区王守礼主教（Melckebeke）祝圣。

一九四八年，当时的马神父进入北平辅仁大学农学院学习两年；三年后任宁夏中卫堂区本堂；五六年后在绥远大修院任教。

可惜，马主教于一九五八年与绥远市内多位神父同被列为「反革命」分子，被发送去劳改；七九年四月才给予平反。

一九八零年，马主教重返教区展开牧民工作；八三年获祝圣为宁夏教区主教，直至二零零五年荣休，临终前一直居于内蒙古城川市天主堂。

据圣神研究中心刊物《鼎》记载，马主教曾将弥撒经文翻译成蒙古文呈于梵蒂冈教廷，但未有正式出版。

蒙族神职兄弟——马元牧与马仲牧

关于马仲牧主教，我们大多数神父并不熟悉，直到他以101岁高龄去世后，神父群里才转发有关他老人家的信息，其实我在修道时期就听贾治国主教谈论过他。当时，贾主教只说祝圣了一位蒙古族主教，这位主教叫马仲牧，他将弥撒经文翻译成了蒙古文，遗憾的是罗马教廷竟然没有人懂得蒙古文，以至于未能核准。后来，我就一直关注马仲牧主教，才知道马主教的家庭是很传统的天主教家庭。早在他的祖父辈就很忠诚地捍卫天主教。他的祖父哈乐扎太曾经跟随在城川传教的司福音神父，因跟随神父给教友送弥撒，还曾受到当地一个恶霸刁难伤害。虽然恶人伤害了哈乐扎太，无限公义的天主却眷顾了哈乐扎太全家。

马主教的父亲是个独子，马主教的两个姑姑都献身教会成为贞女。马主教兄妹十二人，六个弟兄、六个姊妹，他的长兄是蒙古族第一位神父——马元牧司铎，他的两个姐姐和一个妹妹都是献身于教会的修女，还有一个侄子也是神父。马氏家族不仅在蒙古族教会是一个圣召大家庭，即使在整个中国教会也是一个很令人称赞的圣召大家庭。

马仲牧主教的兄长马元牧神父，也是位非常有才德的神父，在当地很负盛名。按照蒙古名字，他叫孟克吉日嘎勒（Mongkejigal），取汉名马元牧，圣名若翰。马元牧于1906年诞生，1919年入城川教会所办的小学学习蒙语。1921年入教会在定边县堆子梁所办培德小学。1925年入三盛公小修院修道，1937年毕业于大同神哲学院，是年7月24日由梵蒂冈驻华代表蔡宁总主教祝圣为司铎。马元牧神父天资聪颖，善于书法、绘画、雕刻。马元牧神父不仅是位丹青高手，更是位热衷于文字福传，曾翻译了多本圣书，可惜在教难时全部被烧毁。马元牧神父被派遣在城川传教，当时城川一带土匪猖獗，教友们的生命财产常常受到侵害。马元牧神父便号召教友们组织自卫队，保护大家的生命财产安全。教友自卫队成员都称呼马元牧神父为“团长神父”，教外人则称其为“马团长”。主教听说后考虑到神父当自卫队团长与身份不符，就下令马神父离开自卫队，到其它堂口服务。马神父接到命令后将自卫队让一位叫青克乐的教友负责领导，就离开了城川，这支自卫队后来被命名为“蒙汉支队”。马元牧神父在教会困难时期被捕入狱，遭监禁十一年。出狱后被派到哈日额日格水利站继续劳动改造。文革期间又被批斗，遭受侮辱，1979年正月初八，马元牧神父离开了这个世界，终年73岁。虽然马元牧神父没有死在牢狱中，仍有致命的功劳，因为他在教难中充满了殉道精神，他的英名在蒙古族教友的心目中就是圣人。

马仲牧主教的生平履历，同样是充满了坎坷与艰难。马仲牧的蒙古名为特古斯毕力格（Tegusbeleg），圣名若瑟。1919年11月1日生于内蒙古鄂尔多斯市鄂托克前旗城川镇。1931年就读定边县堆子梁培德小学，1935年至1947年先后就读三盛公小修院、呼和浩特修道院、大同神学院；1947年7月31日在三盛公由宁夏教区王守礼主教祝圣为司铎。1948年进入北京辅仁大学农学院学习两年，1951年任宁夏中卫县天主堂本堂司铎，1953年任圪丑天主堂本堂司铎；1956年在呼和浩特修道院任教。1958年，被诬陷为所谓的“反革命”，受牢狱之苦十一年。1969年获得释放，又遇到“文化大革命”，被安排到家乡水利站继续劳动改造。1979年，国家政策“拨乱反正”，马仲牧神父才获得平反，摘去所谓“反革命”帽子。1980年，国家宗教政策逐渐开放，马仲牧神父重新负起传教使命，照顾牧区教友生活。1983年11月8日，甘肃省天水教区王弥录主教祝圣马仲牧神父为宁夏教区主教。马仲牧主教虽然是老一代牧者，但他并不故步自封，从他身着紫红蒙古袍，头戴蒙古族帽子上的十字架，让我们感到着实新奇。这服装真正实现了圣保禄宗徒所说的“对一切的人，我就成为一切”（格·九：22）。作为天主教主教的马仲牧，更加凸显出天主教蒙古人的民族特色。不仅主教外在着装上，马仲牧主教要实现天主教信仰本地化，他还亲自着手将感恩祭典翻译成蒙古文，并且上呈罗马教廷，希望能够得到批准，好使蒙古族神父能够用蒙文举行感恩圣祭。非常可惜的是，教廷无人精通蒙古文，致使主教翻译的蒙文感恩祭典无法获得核准。

马仲牧主教不仅在关心教友的信仰生活方面仁爱谦和，甚至在服从圣座安排上同样良善心谦。当我国官方准备自选自圣刘静山神父为宁夏教区主教，罗马教廷希望马仲牧主教能够接受刘静山神父为助理主教时，马仲牧主教表现对教廷的服从精神，尽管刘静山神父要比马主教大六岁，当时刘静山神父已经80岁，已超过退休的年龄。为了使天主教圣统在中国公开得以延续，教廷安排马仲牧主教2005年退休，让刘静山主教成为正权主教，这样刘静山主教于2007年祝圣李晶为助理主教成为合法的圣统延续。2013年2月4日，刘静山主教以百岁高龄去世，是当时中国教会最年长主教，马仲牧主教派代表前去吊唁，充分显示马仲牧主教的圣德与胸襟。

2020年3月25日，马仲牧主教以101岁高龄去世，他也是当今中国教会最年长主教。他的高寿与他的德行，理当受到人们的称赞与颂扬。

马元牧神父与马仲牧主教，这两位蒙古族兄弟，不仅是蒙古族当地教会的英豪，他们更是中国教会的英豪。他们在世上践行了基督的教导，弘扬了基督的福音，如今他们在天上仍会关爱中国教会，我们这些尚在尘世的教胞，应步武他们的芳踪，继续高举基督的旗帜，捍卫基督的教会，忠贞不贰，勇往向前。

2020年3月27日星期五鉴道于魏州总堂

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