【天亚社．台湾花莲讯】面对当年台日断交引发台湾官方全面清除日本神社行动，有外籍传教士为使百年鸟居“新城神社”免受破坏，就进行改装，高挂“天主教会”四个字，并帮石灯笼及神兽换上新样貌，造就了今日的“牌楼式鸟居”及“大红柱灯笼”。如今，他主张让鸟居恢复原貌，向文化部申请成为保护古迹。
日本在一九七二年与中华民国断交，改与中共建交后，台湾社会充满反日情绪。两年后台湾官方颁布“清除台湾日据时代表现日本帝国主义优越感之殖民统治纪念遗迹要点”，有意识地铲除日本神社。
断交当年，新城天主堂里的第一座鸟居遭乡公所砍去两翼，成为中式牌坊；在那里服务的六十六岁戴宏基（Gabriel Deleze）神父突发奇想，为另外两座鸟居的两侧增建水泥柱子，让“鸟居不像鸟居”，才逃过拆除厄运。
来台传教卅七年的戴神父告诉天亚社，他最近决定向文化部提出申请，盼能恢复“鸟居”原始风貌，成立文物馆，让更多人认识这段差点被遗忘的历史。
这位瑞士籍神父细数新城天主堂历史时说，日治时期新城神社参拜道上，盖有三座鸟居，罕见地呈现L形状排列。日本鸟居通常是一直线排列，新城神社为了同时遥望东北方日本，以及面向太鲁阁、祈求族群和平共处，因此呈现九十度转弯，相当特别。
戴神父指出，一九五六年天主教进驻新城乡，选定“新城神社”原址兴建圣堂及神父会院，尽量保留神社昔日样貌，并在本殿基坛原处换上圣母雕像，以船型建筑圣堂，试着结合不同历史、文化及宗教，恢复昔日宁静神圣的氛围。
从外观看，教堂呈现浓厚的日式风情。穿越鸟居、参道、石灯笼进去，却是诺厄方舟造型的教堂。新城天主堂拥有百余年历史，是全台罕见混搭东、西洋风的宗教建筑。
这位圣奥斯定咏礼会士说，神社旧址已在二零零五年列入花莲县定古迹，近期盼能重现第三座鸟居的原始样貌，并规划周边文物馆，陈列过去遗迹、照片，透过珍贵的文化资产，了解这块土地的故事。
“鸟居”为日本神社的入口，又称为“天门”、“神门”、“衡门”等，主要用以区分神域与人类所居住的世俗界，算是一种结界，代表神域的入口，可以将它视为一种“门”。另外，日本天皇的御陵以及日本的佛教寺院也有鸟居的建筑。
鸟居一般有两根支柱，上面有两个横梁，并有题字的匾。一般木材制造，并刷上生漆。鸟居可分为十四种，包括直线型的神明系鸟居、曲线型的明神系鸟居及其他鸟居，如唐破风鸟居、奴弥鸟居、三轮鸟居。
日治时期，尤其是一九三四年日本开始在台湾推行“一街庄一社”的政策，建造了约二百座神社，包括台湾神社（现址为圆山大饭店）和桃园神社等。
桃园神社兴建于三八年，是当初日本帝国外地的神社建筑中，唯一完整保留者，于一九五零年改为桃园县忠烈祠，主祀神改为郑成功、刘永福、丘逢甲遗像，并在大殿东西则的朵殿设置反清、抗日烈士灵位。 |
