四旬期内，教会团体把苦路善工连系到本地处境，让参加者设身处地去默想基督苦难，同时与受苦的基督同行，把这份悔改更新实践于生活当中。
教会团体就社会议题编写了多份苦路默想，当中更附相关灵修。
方济会伍维烈修士对本报说，「苦路把两千年前的时空连结到今天」，而基督奥体即最弱小者受迫压，象徵基督的苦难延续到今天。他又称，苦路原本应「身体力行」，非只站及跪，以行走的方式则较易体会到基督的苦楚。
有份撰写本地关社苦路的他期望信徒藉此检视社会结构上的罪恶，了解弱势受苦的原因。
而近年方济大家庭于四旬期均会在郊外举办「环保苦路」，透过方济精神，帮助参加者体现生态灵修── 一方面善用灵修传统，另一方面回应社会，间接唿应了教宗方济各的《愿祢受赞颂》通谕。
夏志诚辅理主教晋牧前撰写了《环保苦路》默想，他撰文指出，保护环境须从心灵开始，「将重视生态的意识与热心敬礼结合，在拜苦路时，敦促人悔改，与大地修和，想必是条可行之途；这本《环保苦路》就是以此心情来撰写的。但愿我们都能效法生态主保圣方济，在万物之中，辨认天主。在天主之内，怀抱众生」。
《环保苦路》指出，世界陷入严重的生态危机乃源于人们贪婪和掠夺的罪过，故此帮助参加者明认与天主修和的重要，鼓励信众爱护万物。
公开拜苦路见证信仰
面对社会挑战，天主教正义和平委员会推出多份以正义和平为主题的苦路，为香港社会祈祷。
例如二○一五年当香港面对政改争议、民主进程停滞不前之际，正委会联同多个教会团体举办「民主苦路三十年」活动，把苦路简化为七处，在铜锣湾及湾仔为不同意向祈祷，包括落实一国两制和市民真正的选举权利等，从而带出对公义、和平及民主的希望。
苦路连结夫妇灵修
另外，教区婚姻与家庭牧民委员会二○ 一四年出版《苦路默想——家庭中同行》小册子，鼓励家庭默想基督的苦难，同时关心其他家庭所遭遇的挑战。小册子指出，夫妇家庭在路上共同背负十字架，面对起跌，须在主爱中学习捨弃自己，彼此宽恕，实践爱的诫命。
《家》的十四处苦路默想香港社会在离婚、家庭暴力、堕胎、亲子关系、家庭精神健康方面的冲击与挑战， 内容取自时任教宗本笃于二○一二年圣週五在罗马竞技场主持拜苦路的内容。（邓）
苦路善工体现四旬期精神
四旬期内，基督徒以斋戒、克己、更新、服务的精神和态度去准备基督的復活。传统上，教会在星期五举行拜苦路礼仪，让我们跟随耶稣基督，步武他的足迹。
本年四旬期从三月一日（圣灰礼仪日）起至四月十三日（圣週四黄昏主的晚餐前）止，但这不拘泥于四十天之数，而是把四十天斋期与准备復活庆典相连， 不但效法并纪念耶稣于旷野守斋祈祷，对抗诱惑，更是准备身心善度復活节，以纪念基督逾越死亡，光荣復活。
信徒应于四旬期认罪及悔罪，与候洗者所怀的革新及皈依精神彼此相连，使整个行动充满喜乐与希望。
拜苦路起源及意义
苦路善工仿效早期朝圣者到耶路撒冷凭弔耶稣受难之处。自初世纪开始，热心基督徒已开始往巴肋斯坦朝圣；直到十二世纪，欧洲各国教徒亦相继到圣地朝圣， 他们回家后，依照在圣地所看到的，造了不少耶稣苦难纪念亭或碑。
到了十七世纪，方济会士圣利安纳 （Leonard of Port Maurice）推广拜苦路。一七三一年，教宗格来孟十二世（Clement XII）正式确认十四处苦路，以及相关敬礼方式。为方便教徒参与善工及默想，现在绝大部份圣堂都挂有十四处苦路。
资料取自：教区礼仪委员会及教理中心网站
礼委会出版小册子 丰富四旬期灵修
教区礼仪委员会新近出版《民间热心敬礼指南——四旬期、圣周、復活期》小册子，介绍民间敬礼及礼仪，帮助信徒丰富四旬期、圣週及復活期的灵修。
小册子言精意简，以「清心寡慾」形容度四旬期的应有心态，除了告解、领圣体及守斋外，亦可透过善工体现这礼仪节日的精神：「四旬期的礼仪精神，及四旬期的热心敬礼，要相互增益。例如热心敬礼可特别鼓励在四旬期某些日子，履行一些特别的神工，或传教工作，或爱德善工。」
小册中译自教廷礼仪圣事部二○○一年的《Directory on Popular Piety and the Liturgy: Principles and Guidelines》有关四旬期、圣週和復活期的部份，跟礼委会另外两本小册子《苦路与光明之路》和《主祷文——天主经》成为四旬期灵修读物。
苦路善工是得到教会当局认可的民间热心敬礼，「源于礼仪，也归于礼仪」（《礼仪宪章》13），小册子既以歷史发展脉络为根据，也把这些行动联繫到现今教会生活与礼仪，冀让信徒更能掌握相关行动的用意。而现今的「拜苦路」其实是中世纪众多苦路敬礼的综合版。（祖）
小册可于礼委会网站下载：http://www.catholic-dlc.org.hk/ |
