中国大陆地下教会再也没有往日的辉煌，在二十世纪八十至九十年代，虽然，地下教会常常有来自官方的打击和镇压，但是各地主教追随教宗，捍卫信仰的赤诚之心，天地可鉴。范学淹、韩廷弼、周维道、张克兴、周善夫、龚品梅、刘书和、刘棣芬、刘和德、李振荣、肖立人、林锡黎、施纯洁、陈建章、杨立柏、郭文治、李炳耀、靳德臣、高可贤、韩鼎祥、刘冠东、范忠良、马仲牧、李镜峰、师恩祥、贾治国、苏哲民等主教，他们创造了天主教在中国的辉煌历史，他们光辉的名字透露出铮铮铁骨精神。随着时间的推移，范学淹、刘棣芬、施纯洁、高可贤、韩鼎祥在监禁中为主殉道；韩廷弼、周维道、张克兴、周善夫、刘书和、李振荣、李炳耀、陈建章等主教，因年老而安息主怀；刘冠东、范忠良、马仲牧、李镜峰均已步入耄耋之年；师恩祥和苏哲民主教仍在监禁中为主作证。获得教廷承认的中年主教，只有魏景义、张维柱、高宏孝、陈仓保、靳禄岗、邵祝敏、郭希锦、王若望在坚守属于地下教会的这块阵地，谁也不知道他们能坚持多久。因着教廷对居于官方教会主教的纷纷追认，继续接受官方限制而捍卫忠贞似乎已经没有意义，所以，张怀信、韩纪德、杜江、同长平、安树新、马存国、朱维方、朱宝玉等主教，尽管属于秘密祝圣，都可心安理得地与官方达成妥协而公开就职。兰州主教韩志海、永年助理主教孙继根，均在等待时机跃跃欲试，如何能够公开就职而不被信众所抛弃，尤其需要超然的智慧和果敢的勇气。教宗本笃十六世一篇热情洋溢的牧函，为中国教会指明了方向，也断送了地下教会生存空间。教宗本笃十六世收回先教宗若望·保禄二世给予中国教会的特权，是可以理解和接受的，而那些以特权所祝圣的主教，不得行使主教职权，反而成为特权时代的牺牲品。官方教会主教候选人纷纷获得教廷批准，而地下教会主教候选人，仅委以宗座署理来维持神职人员的合法归属。在倡导修和与共融的理念上，似乎高举牧鞭，将地下教会赶进公开教会的羊栈，就算万事大吉，成就了合一的理念。外在的教难不会令人心酸，内在的折磨却可使人泪流满面，地下教会的牧人越来越会感到孤单。老一代牧人，随着年龄的增长，不得不去面见天主。尚在人间的老牧人，大都很难再料理教务，像：余江教区曾景牧主教，天津教区李思德主教，汉中教区辅理余成信主教、凤翔教区助理张志勇主教、青海教区顾征主教，大都步入晚年。虽然凤翔主教李镜峰、四平主教韩潜、新疆主教谢廷哲、正定主教贾治国、福州主教林佳善仍在一线工作，而继承人的合法祝圣仍面临挑战，唯有闽东主教黄守诚顺利祝圣助理主教郭希锦为继承人，使圣统得以合法延续。在山东、山西、辽宁、江苏、安徽、湖北、湖南、广西、海南、四川、贵州、云南、宁夏等十三个省（自治区）内，没有一位地下主教的存在，难道这不是地下教会最大的悲哀吗？罗马教廷若是继续坚持委任公开教会主教候选人，摒弃地下教会主教候选人，那么，处于苟延残喘的地下教会必将寿终正寝！ |
