我不喜欢狗的生活，尽管它们勇敢，有爱，尽责，会和人罗曼蒂克，但我还是不喜欢狗的生活。关于玉林狗肉节的争论在当前舆论环境就时间长短来说仅仅短暂于香港社会对是否“占中”的价值讨论。这是让人匪夷所思的事。
我还在台湾的时候，玉林狗肉节就开始了它的讨论。所幸，台湾人不吃狗肉，他们法律禁止，这样一来，当大陆为吃狗激烈争论时，台湾人对爱好吃狗肉的大陆人就又多了点鄙夷神情。听台湾教友介绍，台湾的乡下人或是在台湾生活的外国劳工有时会偷偷抓只“流浪狗”几个人躲在阴暗处架堆火把狗炖烤着吃。这样的人在一起少不了喝酒，酒酣处，一糊涂就喜欢发照片到朋友圈，照片上网，被爱狗人士发现就会立即组织调查团，调查清楚，遂向警察报案，警察立案，首次罚款，再犯判刑。所以，在台湾大街上，随处可看见长得胖胖的流浪狗，每只都悠闲自在，或随处趴卧，或追逐撒欢，或摆尾乞食，它们从来不会像大陆狗那样惶惶不可终日……
我在台湾写过几句赞美台湾流浪狗幸福生活的言论，记忆中，也就在那时，广西玉林的狗肉节成了全国人民讨论“该不该吃狗肉，能不能吃狗肉”的焦点靶子。一场难得一见的全国大型讨论开始了，直热到今天，而且丝毫没有低落泄火的意思。在文章开始，我就说过我不喜欢狗的生活，这是因为：人只有真正过上人的生活，人才可以真正关注狗的幸福。今天，人活的如果还不如狗、和狗一样，那么关于狗的所有讨论就完全体现成人在集体表演“狗急跳墙”的游戏了。
对今天社会的生活表现出没有信心不是我一个人的心态，有多少正义之士恐惧匿迹销声，有多少民怨无法直达天听，有多少事实虚伪颠倒黑白，有多少苦难无视石沉大海。粗略计算下：昆明血案死伤百人，舆论影响不足半月，社会毫无正面反省；马航失踪百八十人，多国搜救工作未止，国民已无热情关注，社会毫无正面反省；山东平度征地害命，舆论影响不足半月，社会毫无正面反省；广东茂名血腥镇压，舆论不出一周，社会毫无正面反省；而多地警察枪袭平民，开枪者被表彰立功，死人家属无处喊冤，只徒增恐怖情绪；山东招远光天化日打死无辜女子，央视舆论三天定性邪教行凶，于是全国开始打击邪教；至于论到浙江省基督教遭拆教堂十字架，我每写文发凯迪的“猫眼看人”，均不出三分钟文章就被外星人劫持，不见踪影。所以，因为舆论控制，进行中的强拆十字架事件始终没能进入公众视线。
写这文我只想说明：在国人心里，死几个人远不如死几只狗重要。所以，我觉得关于玉林狗肉节讨论目前突现出来的更多只是新闻娱乐性而已。即使有许多讨论者想把自己的观点努力爬高到道德层面，但仍只不过是场属于娱乐性消遣的闹剧。中国人民只有学会认真关注人的死活了，然后再来讨论狗的死活才会真正体显出意义来，否则，就像文章出轨、海波嫖娼，狗肉节的讨论同样可以看成只是官家引导舆论为给自己减压的策略罢了。爱狗人士从头到尾扮演的只不过是一群在文章、海波现象中极富娱乐精神的“道德卫士”罢了。
最后，我想说：玉林的狗是无辜的，就像中国许多无辜而死的平民百姓，我们需要象讨论狗的死活一样的热情来讨论反省他们的死活。愿老子讲论的“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”的社会早日转换成“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”大同社会。在永恒上帝的视野里新的统治将是“他要统治万邦，治理众民，要把刀剑铸成锄头，把枪矛制成镰刀；民族与民族不再持刀相向，人们也不再整军备战……让我们在上主的光明中行走！”（依2：4-5）
在仍以拆教堂十字架“为光荣、为己任”的中国，我们基督徒怀着信心还要艰辛地走很长很远路•••••• |
