今天来看孔子，读书学习如果只是文凭的追逐，最后不能用于社会，看到正义的事不去做，有错误不能纠正，只是希望完成了读书的阶段后，能够换来名声和个人利益，那才是令人担忧的。
先给大家说个故事。
孔子而立之年开始向师襄学琴。师襄教了他一首曲子之后，他每天练习，丝毫不倦，渐渐熟练了。
10天后，师襄对他说：“这首曲子你已经弹得很不错了，可以学新曲子了。”
孔子恭敬地说：“我虽然学会了曲谱，可是还没有学好弹奏的技巧。”
又过了一些日子，曲子已经弹得很悦耳，手法也很熟练，师襄又对孔子说：“你已经掌握了弹奏技巧，可以再学新曲子了。”
孔子说：“我虽已掌握了弹奏技巧，可是还没有领悟曲子的思想内涵。”
于是他继续练习，直到一天师襄到孔子家，在门外就听到他弹琴，被他精妙的演奏迷住了。最后一个音符弹完，师襄长叹一口气说：“我想你已经领会了这首曲子的思想内涵，可以再学新曲了。”
孔子还是说：“我虽然弹得有点像样了，但是还是无法体会作者是一个怎么样的人啊！”
师襄无言，只能离开。
过了一些时日，孔子请师襄到家里听琴，最后一个音符奏毕，师襄感叹地问：“你已经知道这首曲子的作者了吧？”
孔子说：“是的。此人魁梧的身躯，黝黑的脸庞，两眼仰望天空，一心要感化四方。他莫非是周文王吗？”
师襄惊讶地从椅子上站起来，向学生一拜说：“对！这首曲子就是《文王操》。”
这个故事出自《史记·孔子世家》2500多年前没有印刷乐谱、没有录音技术，更没有互联网可以搜索，孔子踏踏实实地通过练习、领悟出乐曲的精髓，通过音符栩栩如生地让作曲者重生。这种精神和境界“虽不能至，心向往之”。
想起孔子，是因为这两个星期，儒学界庆祝孔子2565年诞辰以及新加坡南洋孔教会100周年纪念的关系，我国两位部长陈振声和林瑞生分别以“孝”、“己所不欲，勿施于人”（仁）和“修身、齐家”来说明儒家可以在今天社会发挥的积极作用，希望儒家能在我国主流社会发挥更大的影响力，建立正确的价值观。
中国国家主席习近平也在北京人民大会堂的纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会上发表讲话“坚持古为今用、以古鉴今，坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承”。
儒家的伦理概念、经世济国，兼济天下的精神，是亚洲政治的道统，这个道统在历史上大部分时候是显性的，即使在反儒家时期，它也隐性地主导着人们的观念、思想与行为。所以，在太平的时候，需要加强社会稳定与和谐的时候，儒家在历史上一再被政治人物提起以匡正时弊，建立新的秩序与威信。
而我怀念的是大学时代，通过教中国哲学的龚道运老师和教文学史的王国璎老师认识的那位，温柔敦厚、胸怀宽阔、发愤忘食、乐以忘忧、不知老之将至的孔子。
孔子一生谦逊，但是他对自己的好学，可以说毫不谦虚，他说过：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。而他对学习的态度，是我们一直推崇的终身学习和终身尚贤。前面讲的那个学琴的故事，就说明了孔子学习任何技艺都追求精专的态度，也正是《大学》中说的：格物、致知、诚意、正心、修身的基本态度，儒家那个时代背景下，最终希望能够做到齐家、治国、平天下的“八目”，而处于今日的我们成就一生的道路更宽广，未必需要有“平天下”的大志，至少要能够做个有用的人。
孔子认为，学习可以广泛但是有一个明确的目标，就是要“学以致用”。他说，如果熟读《诗经》，把任务交给他却办不成那有什么用？我们跳脱那个读书人只能“学而优则仕”的时代局限，今天来看孔子，读书学习如果只是文凭的追逐，最后不能用于社会，看到正义的事不去做，有错误不能纠正，只是希望完成了读书的阶段后，能够换来名声和个人利益，那才是令人担忧的。
如果个人抱着功利的态度学习，获得一个学术上的认证后，认定社会就必须给予他赚钱和出头的机会，这个社会的培训体制必定走向功利，只将资源投注在有经济价值的未来技能上。
过去一个多月来，人们积极讨论的理工学院及工艺教育学院应用学习教育检讨委员会（简称ASPIRE）的建议，很多舆论聚焦在应不应该重视文凭，至于在学校学习的知识和技术，能够如何用于社会、如何在工作上追求精专的讨论，则集中在个别的成功案例，而这些案例反映出的“成功”定义，最终也是职场上的升迁，而这往往又不是一个政策或制度上可以替每一个人解决的。一个人的前途不是文凭决定的，也不是凭制度就可以改善的，它取决于个人先天的智力和后天的努力、性情和际遇。
重点是抱着积极的学习态度，从知识中寻找乐趣，而不要从学了之后能够获得什么利益回头来肯定学习的意义，那样的终身学习，终身尚贤，才能成就一个快乐的人生。
正如我最喜欢的《论语·先进》中，孔子和学生谈志向时，曾点所说：“我只想当春天来了，穿上舒适的春服，和五六个成人与六七个少年，到沂水里游泳，在春风里翩翩起舞，祈祷天降甘雨，五谷丰收。尽兴后，再快快乐乐地唱着歌回家去。”（暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。）
孔子听了，感叹地说：“吾与点也。”
如果在学习上已经尽力，事业上也尽了力，人生的快乐不需要以经济实力和社会地位来衡量，只要能够衣食无忧，就相当充实了。在强调儒家的入世精神时，原始儒家这种淡泊的本性如果也能同时传达，那才是真正的理想世界。 |
