（天美社讯）世界主教代表会议非常务会议十月五日揭幕前夕，一些与会主教就其中一个最堪争议的课题──离婚并再婚的天主教徒可否领圣体──在媒体上辩论。
建议容许这些教徒领圣体的德国卡斯珀枢机（W. Kasper）于九月十八日在意大利日报指出，部分持相反意见的枢机是针对教宗方济各而展开“教理之战”，他说：“他们似乎能断言什么是真理，但教理不是一个封闭的体系，而是活生生且不断发展的传统。”
卡斯珀枢机表示没有枢机跟他讨论此事，他本身则跟教宗谈了两次，但他担心没有与会者支持教宗在此事上取得进展。
早前教宗曾指出离异教徒的困境，反映今天教会需要更大的慈悲，故将牧养离异的教徒议题列于会议主要讨论事项；今年二月卡斯珀应教宗邀请就此向各地枢机发言，探讨应否准许他们领圣体，他十月亦获教宗委任去参与主教会议。
与此同时，三位有份参加主教会议的枢机于依纳爵出版社十月一日出版的《留在基督真理中》（Remaining in the Truth of Christ）撰文回应卡斯珀，他们是教廷信理部部长穆勒枢机（G. Muller）、教廷最高法院院长布尔克枢机（R. L. Burke）及意大利的卡枢机（C. Caffarra）。
出版社同日亦出版另外两本回应卡斯珀的书，第一本是详尽访问穆勒枢机后所写成的《家庭的希望》（The Hope of the Family），另一本是梵蒂冈经济秘书处处长佩尔枢机（G. Pell）写序言的《家庭的福音》（The Gospel of the Family）。
佩尔指出，愈迟让那些受伤的教徒及教外人明白教会无法修改重要的信理和牧民原则，他们只会更加失望。
穆勒枢机向报章解释这项传统上的禁令，同时他指教徒的第一段婚姻可以申请无效。他又回应卡斯珀有关慈悲的言论，“很多神学家一而再地以慈悲作为离婚再婚者领圣体的藉口，委实令我惊讶。”他说：“圣经证明除慈悲之外，神圣及公义同样属于天主奥迹。”
伯克枢机则提醒，纵使由教宗及卡斯珀枢机所提出，惟任何有关处理婚姻无效的改革，均不可以因过分简化司法程序而牺牲公义，因为申请婚姻无效的信徒应该得到“完全尊重真理，亦属宽容”的决定。
由教宗委派参加主教会议的卡枢机亦不赞成再婚教徒领圣体，因他们身处“与透过圣体所象征及实现、联系基督与教会的爱相矛盾”的情况。
卡枢机认为消除禁令，即代表认同婚外情关系，同时更否定婚姻不可解散这项信理。
