占中运动在学生罢课运动的推动下，终于在九月二十八日凌晨展开，由于占中是公民抗命运动，的而且确地有意违反了一些法律，参与者必须承担参与抗命的刑责，这一点占中运动的发起人已十分清晰地向参加者说明了。正因如此，参加与否是每个人的良心决定，别人不能代作决定或妄加判断。教会对公民抗命的行动亦因而只会为运动的合理性设定条件，而不会代替个别基督徒作良心的决定，这点是可以理解的！
但教会面对占中运动而引致浮面的诚信问题则不可视而不见。诚信不单是个人修养和处事的私德，更是人类社会生活的基础和价值。试想一个互不信任的群体可以久存吗？一个彼此欺诈的社会又能如何正常运作？
在占中运动开展之后，在种种通讯渠道中出现了不少冒名文章或散播不实事件（如一位老太太在电台节目中投诉，因占中以致未能见家人最后一面），这些动作的背后都指向同一个政治功能，就是削弱公民抗命运动的道德力量。由于这些文章和不实事件的涌现时间和表达方式，使人不能不怀疑是有组织的行为。
但我们在这里要提出的是比这些社会中流传不实事件更严重的事：当一个社会的管治者在市民心目中，诚信破产时所产生的后果将不是个别官员的表现优劣与否的问题，而是社会根基的动摇。我们在过去两个星期，多次在新闻报导中见到代表政府发报消息的警方或其他部门官员，并不是开诚布公地将占中的情况报告给市民，而是采取“歪曲概念”、“含混其词”、“片面资讯”、“指鹿为马”等有失诚信的手法来误导市民。例如在警方施放催泪弹后翌日的记者招待会中，一位警队高层竟将和平示威者用以保护自己眼睛的保鲜纸作为证据，合理化警方认为示威者会冲击警方防线的理据，这种观点除了违反将“防范保护”理解为“预备冲击”的逻辑谬误之外，更将示威者的自我保护行为与警方在前一天曾两次施放胡椒喷雾的背景抽离，使不知情的市民误以为示威者主动挑战警方，试图赢回因滥用催泪弹所失的民意。
以上例子只是政府在过去一星期众多缺乏诚信的表现之一。我们对这种风气蔓延深感忧虑，而这种歪风正正让我们看到价值上的败坏不再是个别人士和官员的操守问题，而是在科层严明的政府结构中弥漫。要知道政府科层管理是包含着奖惩制度的，假若这些有失诚信的表现真的跟政府内部的升迁和奖惩制度形成一种连结，香港社会便会陷入很大的危机。
我们可以不接受人大常委会的决定，要求否决假普选的政改方案；我们可以接受二○一七年政改原地踏步，反正从小圈子选出来的特首比现时的在位者也不会差得很远。但若造假成风，政府不断因政治需要而抛弃诚信，香港可以休矣！
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