少时，长辈们总是会说：举头三尺有神明，天知地知，老天爷，对得起良心等等这样的话，教育我们小孩子做人要诚实守信。
有些好奇的我，会抬头仰望苍穹，想着老天爷长着啥模样？神仙在哪里生活呢？
偶尔说了谎，自己惴惴不安鬼鬼祟祟的，终于被爸妈知道，就想神明是如何告诉他们的？
渐渐长大，世界不再简单，越来越惊讶的发现，许多人竟然都不惧怕老天爷和神明，甚至会以他们的名义恶毒发誓也无所畏惧。
我看到了一些现世报应，但更多的是善没有善报，恶没有恶报。
有段时期，很喜欢问妈妈：我是从哪里来的？妈妈和许多妈妈的回答都是一致的，有时说是从胳肢窝掉出来的，有时又说是垃圾堆里捡来的。
问到死时，也是标准答案：要么好人上了天堂，坏人下了地狱。要么就是化为星辰，要么就是人死如灯灭，化成灰散了。
我们似乎不问生死，只是本能的活着。我也不知宗教信仰为何物，但我知道有神明，有老天爷，有良心，这些给我支撑让我心安。
06年在北大听傅先生的课，从此方知宗庙之美和百官之富。几年来，与友共学先生的系列课程，好学深思力行，乐而忘忧。在仰望先生的学识人品之余，更是深深的感恩06年的那次有意义的偶然，先生为自己和中华传统文化之间架起了一座彩虹之桥，可以如此亲近孔孟老庄是我的福气。我向往老庄天人合一的智慧，更是把笃信好学天人合德的孔子视为自己的偶像。孔子的“己所不欲勿施于人”是超越国家超越民族超越宗教适合全人类的。孔子信仰的“天”和“敬鬼神而远之”与我的个性刚好契合。
在先生诲人不倦的引领下，有了孔孟老庄易经的陪伴，生命充实又喜悦。
如此，生活中我有哲学，我把爱好智慧和美当作信仰，感恩欢喜知止。宗教信仰，我好奇却又无所适从。西方宗教背景下的艺术让我着迷，音乐绘画皆是。而作为中国人，文化背景又自然亲近佛教，佛教中“缘起”“空”“因果”等智慧和实修的方法，都让我探索。只是，太多关于宗教的疑惑和类似怪异乱神的部分，让我怯步。宗教是否需要理性的思辨呢？
如果宗教是美好向善的，为何宗教会有那么多的丑陋甚至是罪恶？史上各种以宗教名义发动的战争，直至现在。《荆棘鸟》里，一场大火之后，面对毁掉的家园，神父拉尔夫拾起一只残存的玫瑰说：这是上帝给留下的。梅吉就问到：那么这场大火是谁放的？
我到过印度的菩提迦耶和恒河，佛陀诞生两千多年了，佛教在印度早已衰微，印度阴郁天空下满目的贫穷肮脏，数不尽的乞丐，触目惊心。
上帝，佛陀如果能审判，为何允许那么多罪恶存在？那么多的人，费心费钱去亲近神职位人员或住持，高僧大德，难道无所不有无所不能的上帝佛陀也需要财富供养吗？
我赞成孔子的“盖棺定论”，孔子从未说过活着的人，是仁者。因为只要是活着的人，就有犯错的可能，既如此，又怎会有活着的“高僧大德”呢？
让我去崇拜或信奉哪个活着的人，作为自己的精神导师，我做不到。我更喜欢平等开放尊重的思考与对话。
我见过临死的人，说只要能让她活，让她信什么宗教都愿意。也读到过周国平先生的《妞妞》，文中写到周先生夫妇为了挽救妞妞的生命，不惜求各种宗教与神明；我不禁疑问，是何原因，让一个研究哲学的学者会有如此表现？
近年来，身边的亲人，友人因病因意外的，陆续离世。08年汶川地震的现场，这些都让我深刻的感受到了生命的脆弱与无常。而今春，我妈妈的意外，大病一场，让以为有哲学就足矣的我，茫然不知所措，在面对至亲之人生死存亡之时，我无法理想思考平心静气，我只有在佛教徒好友的指点下，渐渐让脆弱张皇的心平静下来。
方东美先生说：乾坤一戏场，人生一悲剧。在至亲之人和自己的死亡来临时，我如何平静又欣然地退出自己的剧场？即使可以像庄子对待妻子离世“鼓盆而歌”，可我还是有着贪念，贪恋此生和亲爱的人的美好团聚，贪恋死后我们还能够在某个地方相聚。
因为我的浅薄无知，面对这些，我的哲学，我的理性，竟然帮不到了我。也许无常之恸，正是宗教启信的出发点吧。
恰逢其时，傅先生来京授课《宗教与回归》。我感念自己的幸运，带着自己若存若亡的宗教，带着诸多的感受和疑问，听先生条分缕析天马行空的为自己答疑解惑。
先生的课对我而言，虽是享受，更是挑战。先生的博学让课程含金量太高，需要大量的时间如琢如磨。
如：信仰不是单纯的，永远需要付出代价。宗教的本质是爱人，启迪人的良知；宗教的结果是劝人为善，宗教的目的是向上提升。宗教如和社会融合，与世俗结合的好，就易产生宗教权力腐化。
要痛恨罪恶，但不要痛恨犯罪的人。使信仰更为纯粹：慈悲与博爱；解脱与救赎。
宗教与迷信的区别。宗教与哲学，方向相同，方法不同。
先生讲到了方东美先生的话： To be human is to be divine. （做人要做的像神一样）。
课程的意外，也令我回味。第一天上课，先生略嗓音沙哑，打破了多年上课不喝水的惯例（先生担心影响到学生的听课），后来听先生助理讲，第二天清晨，坚持上课的先生占卦得：节卦九二：不出门庭，凶。即刻回台北治疗了。
这样，两天的课程隔了一个月，倒是让我这个笨学生有了偷闲温故知新的机会。先生在课上，数次提及，人的脆弱，To be human is to err.(是人就会犯错)。也讲到方先生的离世，我竟恍惚。人的脆弱，岂止是肉身，还有精神和意志，这或许也是人类需要宗教作为心灵慰籍的原因吧。
想到恒河边那么多等着死等着生的人，世上那么多未知生焉知死的人，我身边陆续逝去的人，和这日复一日暗无天日的霾，多年听先生的课，这次不能自已就落泪了。
生命只是一声叹息-----《圣经》
这是一次刻在一声叹息里，无法忘却的课程。因为课程的内容，也因为先生因病分次上课，再次印证了生命的脆弱，和易经的“至诚者通神”。
1960年，天主教大会提出：一个人无论是否信奉宗教，一生只要凭着良心做人，一样可以上天堂。
人身难得。在尊重并践行孔孟儒家的“对自己要约，对别人要恕，对物质要俭，对神明要敬”的同时，我也顺自然等待机缘的成熟，跨进宗教的门槛。
人活在世界上，都只是旅客，而不是归人。既然只是旅客，又何必在意自己有什么呢？我们应该在意的是，自己是什么，如何做自己？------傅佩荣
谨以此，勉励自己。
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