意大利时装设计师杜尔切和嘉班纳（Dolce&Gabbana）最近因为批评同性婚姻及“人工设计婴儿”而卷入一场同性恋者权益的争论当中。这场风暴的起因，是因为斯德望．嘉班纳（Stefano Gabbana）在接受意大利《Panorama》杂志访问时谈到，“我们反对同性恋者领养儿童。只有传统（夫妇结合）的家庭才是家庭。不应有化学制成的后代及出租子宫：生命是自然的流转，有些事物不应被改变。”
多明我．杜尔切（Domenico Dolce）补充说，“你是由父母所生的──或最起码应该如此。我称这些是化学婴儿、人造婴儿、出租子宫、从目录中选取精子。”
歌手艾尔顿．若翰（Elton John）是利用体外人工受精（IVF）的科技与其同性伴侣大卫．法尼殊（David Furnish）育有两个儿子。他感到两人的言论冒犯，愤然作出还击：
“你们胆敢称我美丽的儿子是‘合成的’。你们应该感到羞耻，竟然对IVF指指点点，妄加判断──IVF是一个奇迹，它容许佷多相爱的人士，包括同性及非同性恋者，都能满足他们养儿育女的梦想。”
这名流行歌手接着说，他以后再不会穿着杜尔切和嘉班纳设计的时装，并呼吁杯葛他们的产品。
嘉班纳作出还击，斥责艾尔顿．若翰是法西斯主义者，并嚷道：
“我无法想像（这番话）……是来自一名我视为，而我要强调是‘视为’，像艾尔顿．若翰这样聪明的人……你宣扬谅解、包容，然后你攻击别人？只因他人有别的意见？这是民主和开智的思想吗？这是无知，因为他忽视一个事实，就是其他人也可能有不同意见，而他们的意见跟他的见解都应受到尊重。”
这几名年纪不小的男同性恋者公开的吵闹，已经在八卦专栏点起了火头。对于同样是同性恋者的杜尔切和嘉班纳“政治不正确”的言论，时下一些知名人士都感到恐慌，并集结起来支持艾尔顿．若翰及大卫．法尼殊。
这些激烈争论已经擦出了真正的火花。不过，我们能否从这些装腔作势的反应中发现一些在情绪爆发以外的东西？在这些烈火之中有火光和热量吗？
话虽如此，但事实是整个人类正卷入有史以来从未见过如此最具革命性的发明当中。通过现代的生殖科技，我们学会如何开关生育婴儿的机器。透过人工避孕、绝育及堕胎，我们把生育婴儿“关掉”。透过试管婴儿、人工受精及代孕，我们将婴儿机器开动。我们从未拥有过如此惊人的全能力量去控制怀孕的科技，。
炸弹已经在传统家庭中引爆，而生殖科技已经成为导火线。
艾尔顿．若翰与杜尔切和嘉班纳之间的冲突是一种公开矛盾，反映出世界各地家庭所面对数以百万计令人头痛和伤心的困境。因为可以作出生殖的抉择、有更多可供选择的性向，促使一般男女面对着异常复杂的伦理情况，这是我们父母及祖父母从未想像过的。
在一个月内，经常不缺教友来向我寻求意见，以解开他们在思想上所面对的这些难以想像的道德困境：
- －这里有一位经常参加弥撒的和蔼年老寡妇，她问她应否出席她同性恋孙女的婚礼。另外，有一位年约五十岁的女子无法决定，是否支持她同性恋兄弟透过IVF所诞下的新生婴儿接受洗礼。
- －这里有一对夫妇，因为人工避孕出错而变成不育，问他们应否尝试IVF。另外，有一位朋友告诉我，他的十多岁儿子如何以手淫为他同性恋女儿的伴侣提供人工受精的精子，他对此感到迷惑多于愤怒。
- －这里有一对夫妇是教堂骨干，他们以一种很不在意的方式告诉我，他们如何支付他们儿子女友的堕胎费用。另外，一位神父同道向他的会众宣布，他出席了一个同性婚礼，以示他对朋友的“支持”。
在最近一次有关家庭的研讨会上，我对参会者说，如果在他们祖孙三代中有人正面临有关同性、同性婚姻及生殖科技等艰难决定，就请他们举手。几乎所有人都举了手。每个有智慧和同情心的堂区神父都承认，这是一些近乎不可能的情况。当一个人仍然高举基督徒婚姻及家庭生活的标准时，又怎么能够欢迎所有人到基督的家庭呢？面对这些情况，我是否只得无奈地说，“我能论断谁呢？”
由于生殖科技，过去一度看来理所当然的各种事情，现在都正在动摇、瓦解和崩溃。不同基督徒看来能同意的唯一东西是，他们都不同意。面对牧灵工作一些令人震惊的复杂性，再加上没有清晰的训导，大多数的基督宗派已经大部分弃械投降并逃离战场。大多数不是天主教的牧师采纳了一种“不要问，不要讲”的政策，或承认他们没有确定的答案，束手无策，并且承认这种家庭游戏，现在可以自由参加。
不过，这不需如此的。在承认存在着严重的牧灵困难的同时，天主教对一些最困难的问题提供了客观、权威的答案：
- －基于她在自然律及上智启示两方面的训导，教会坚持真正婚姻只能够在一男一女之间发生。
- －天主教训导禁止人工避孕、绝育和堕胎。
- －它也反对体外人工受精、人工受精及代孕母亲。
教会是为了婴儿的利益而传播这些训导──坚持人类并非实验室程式的产物，而是拥有其父母在婚姻怀抱下受孕的权利，并在其亲母的子宫内成长。
这是因为性行为本身是有意义的。它不单是自我的满足。根据它的特有本质，它拥有两个组成部分──结合性和生产性──两者是自然结合的。任意将生产性及结合性分开，都是违反自然的秩序。
人工生殖技术引起其他一些对人类尤其重要的问题。IVF及人工受精将胎儿变作一种商品，并促使医生、技术人员、甚至商人成为这个怀孕过程的一分子。再者，卵子或精子可能由第三方捐赠者提供，而非来自亲母或亲父。最后，大部分被无限期冷藏作为日后植入母体的受精胚胎最终被用作研究或遭到丢弃。这个最终结果是对人类生命创造的一种非人性、机械化的过程。
天主教一些对性问题的禁止，通常被人只从负面角度去解读。不要忘记，天主教训导首先和最重要是维护每个人的尊严，以及婚姻及家庭生活的美丽和神圣。因此，教会反对任何损害个人和家庭脆弱及宝贵生命的事情。教会承认生殖科技的吸引之处、以及对个人的牧灵工作形成错综复杂的情况；尽管如此，她坚持这些普遍具人性、历史性及自然性的高度理想。
在承认生殖科技可能对个别家庭带来好处的同时，而不提出它对整体人类的坏处及危险，那教会就是不负责任了。从最广泛的观点来看，她提醒我们生殖科技只是医疗科技的一部分，它们对人类本身特有架构作出修补。遗传工程、性别选择的堕胎，以及终止“有缺陷”的胎儿，已成为更广泛接受优生学、协助自杀及强制安乐死的踏脚石。
简单来说，当我们干扰生殖的过程，我们就干扰了人类。当我们玩弄生命的创造时，医生变成了神，而我们因此必须要问，我们是否信任医生对生命及死亡作出的决定，因为这些决定最终影响我们所有人。
杜尔切和嘉班纳真的是天主教徒吗？虽然他们采用生动而负面的语言，但是他们已经表达了天主教的观点。
从较正面而言，天主教徒继续坚持自然家庭的美好。我们坚持一男一女之间一生的结合，因为这是对儿童的成长和发展在心理和社会方面最为安定的环境。我们因此反对任何会打破这种神圣而脆弱结合的事情。
即使现代生殖科技对个人带来益处和祝福，但是为了人类的更大益处和未来，我们要退后一步。虽然我们无法禁止，我们能够保护；当我们不可能不容许时，我们仍有各种权利去反对。
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撰文：德威．伦根勒赫（Dwight Longenecker）神父。
【完】来源：《Crux》，天亚社编译。
Are Dolce and Gabbana truly Catholic?
