历史上，天主教几度进入中国大地，把福音的好消息带给人，其中近代自民国以来，中国的本地教会有了长足发展，因为与时任教宗大力提倡教会当地语系化有很大关系。当下，在习近平主席的宣导下，开始了所谓的“中国化”，很多人误以为和教会提倡的当地语系化可以等同，事实上，二者有着本质的不同，不可同日而语。
身为中国大陆的主教，有着很多局外人想不到的压力和困难，但是正因如此，才使得历任教宗都愿意倾力和中国当局建立关系，为的是让教会的生活正常化，并造福社会。多年来，坊间一直在流传着中梵建交的话题，且有声有色地描绘着相关事宜。不容置疑的是，主教的任命是谈判的核心之一，因为主教在教会生活中会影响到她的健康成长，可以说，中国教会未来五十年，取决于这些主教的运筹帷幄及牧灵措施。
那么主教们如何应对一些当前的挑战呢？笔者谨提出一些拙见：
第一，首先组织教区的神父系统地学习近代教宗有关当地语系化的训导，如：《夫至大》宗座牧函，《教会在亚洲》宗座劝谕，还有教宗本笃十六世给中国教会的牧函等。因为了解教会最高训导，有助神父们去吸收思想并实践（正如每次中央重要会议之后，宗教局都会要求各地负责人去学习，当然这个过程是实践党的要求），但更为重要的是，为教区主教来讲，应该要求自己权下的神父们学习教会的重要文件，明白教会的指示，并能在当地语系化过程中不犯致命性的错误。这样，也不会因在参加宗教局类似的培训班中迷失自己的信仰与原则，有助稀释意识形态对神父们的负面影响。
第二，主教要如慈父般去爱护神父弟兄，不要带有世俗官场的势利眼，按照公平公正的原则调动神父，而不是任人唯亲，使神父能甘心服从，并给予公道的待遇，解除其后顾之忧。同时主教也要真心关爱教友，特别是贫穷的教友，效法教宗方济各的表样。
据一些神父分享，有的主教管理神父就像管理小学生，没有把他们当弟兄和人来看待，只好像公司的员工一样，只是听命就好，有点独裁地像党的干部，缺少爱德的内涵，让属下感觉很不舒心。当然主教拥有教会赋予的管理权，但这种管理权不同于社会政治体制，前者是为使人灵得救，后者则更强调现世利益。只有整个司铎团体验到他们主教的慈父胸怀，才能精诚团结，才能与之共融，这是外力所不能战胜的福音硕果，会促进整个司铎团队克服社会时弊，巩固教会在该地区的牧灵与福传。
第三，需要针对时下的中国和本教区的情况颁发牧函，以正教义之风，宏扬福音精神，让属下神父知道目前牧灵前进的方向，而不是人有我有，被动地发一些牧函。主教们亦不能只积极配合政府会议精神，更要对自己所领导的天主子民表现出陪伴与呵护，正如教宗方济各所说的：牧者身上要有羊群的味道。让自己的办公室成为接待司铎和教友的场所，而不是富人们的聊天室。作为教区之首，因着大陆情况，需要应付各类场合，但唯一不变的，就是要亲自带领神父们和教友们活出福音的精神，这个使命整合了他的牧职方向，也使得他能够为教会的利益挺身而出，成为天主教的主教，而不是党政部门下的主教。
最后，建议主教在巡视其教区教务工作时，亲自主持一些有关信仰的讲座，鼓励教友们的士气，而不是需要政府部门人员陪伴（更好说这些人是去监控主教行踪），让政府工作人员明白：主教首先是为人灵魂的得救与教会的治理而蒙召的，而不是政府的勤杂工。自己厘清工作性质，会带来更多的信仰果实，而不是去误导教友，成为宣传社会主义好的带头兵；是坚定实践爱德的标杆，而不是政治运动下的旗手；是维护信仰合一的勇士，而不是统战部门下的应声虫。
同时也要让教友明白，与社会主义社会相适应并非是说社会主义学说符合天主教的教义，因为一些政治理念是相反教会的教义和伦理教导的。只有勇敢地坚持教会的正统信仰，大家才会走向合一，也是为福传打基础。即使宗座和北京没有建交，也可以维护天主教完整信仰，不致流落成“圣公会式”的信仰团体。这一点永远要让教友明白：真理的导师是圣教会，而不是任何世俗政权和爱国会所谓的“民主办教”。
但愿中国的主教们去做一个信仰的梦，让信望爱三德保留在自己的教区，让每个人都体会到：主教是信仰的导师与爱德的模范。
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撰文：多墨，一位中国大陆的神父。 |
