我早前在天亚社网站上看到一篇亚纳的文章，觉察到有些讲法不符事实，就低调地在天亚社网站上补充了一些资料。想不到网民楚霖义峰注意到了，就利用我的话大造文章，来攻击已故上海主教金鲁贤，也为破坏目前上海教区的计划，就是借金主教的声誉帮马主教出来掌管教区。
我们香港的教友不一定明白这些复杂的“计划”或“阴谋”，让我在这里解释些少，也把我日前在天亚社网上登出的文章转载这里下面。
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大家知道海马达钦主教在六月十二日登出了他第五篇，也是最后一篇，纪念金主教一百诞辰的文章，文章里他大赞金主教的爱国精神。又承认自己犯了大错，竟没有良心地说了一些对不住爱国会的话。现在痛恨前非，许诺以后会效法金主教的榜样，再投入爱国会的怀抱。那篇文章使全国教友愕然。那对爱国会的赞歌直接否定教宗本笃二零零七年那封信的内容，是我们不能接受的。但对于那文章是否是马主教自己写的，自愿写的，言论纷纷。有人以为教廷不会指示马主教写那文章，但很可能指示他做些妥协的姿态来争取被释放并执行他牧职的机会。梵蒂冈十天后声明说：“一切猜测，绝不适宜”。但我却以为“不能避免”，因为看到最近在所有类似的情形下，教廷都是鼓励妥协。教廷如不清楚交代可能对不住自己。可能对不住马主教，肯定对信友中的混乱和沮丧要负起责任。我们暂且不要再讨论那文章吧。
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我在天亚社登的文章里说了：四年前的七七事件是金主教策划的。他们逼他在祝圣马主教的弥撒中让一位非法主教参与，为典礼留下污点。他老人家真的生气了，不能再忍受这样的侮辱。
我也说了：马主教在礼仪结束前所讲的话很可能是因为有了教廷的指示。
义峰这个政府的跑腿看了我的文章喜出望外，他说：“上海教区说金主教爱国多过爱教，马主教愿意跟他的榜样，政府应该信任他了。但知道事实的陈枢机却走出来说金主教爱教多过爱国，上海教区的努力被破坏了！”
天呀！我祇想澄清一些事实，不知中竟为上海教区添了麻烦。
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但问题不在于我，问题在于国内宗教政策的一条荒谬信条，也就是义峰这类奴才拥抱的信条：“要爱国就不能爱教，一定要违反教会的信念及纪律，才能算是爱国。”
他们把爱国爱教常挂在口上，其实是把爱国和爱教对立起来了！为我们真的爱国和爱教绝没有矛盾。
金主教的爱国谁也不能置疑，在冤枉忍受诸多磨难后他还是接受和政府合作，把上海教会办得很好。他的博学，他的才干，他在全世界建立的友谊，多国领袖对他的尊敬都为我们的国家博得光彩。
难道一定要这位德高望重的老主教违反教会的纪律，接受一位非法主教在祝圣马主教的弥撒中和他共祭，为这神圣的典礼留下污点，这才能证明他的爱国吗？要一个堂堂的中国人做违反自己良心的事，才能证明他对国家的忠诚吗？这是哪个混账的道理！这是对我们中国人的莫大侮辱！还唱“不再是奴隶的人们”？
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我不知道为什么上海公安局未能阻止宗教局对那天礼仪的安排。或许在上海宗教局背后有“中国教宗”刘柏年的阴影吧！义峰既神通广大，请他去问问刘柏年先生，怎么在他的山东省没有一位主教是非法的？那些主教岂不是不够爱国了吗？
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撰文：陈日君枢机。
【完】来源：《平安抵岸全靠祂》。 |
