两千年的教会史，向来注重对圣乐的运用，无论是弥撒礼仪，还是信仰灵修祈祷，都离不开圣乐。因此，历史上的每一个时代，都会产生许多优秀的圣乐作品及优秀的圣乐大师。
今天的中国教会可以从浩瀚的圣乐名作当中继承很多优秀的作品，以满足教会的需要，但我们也应当创作属于这个时代的作品。
可是，客观地说，连基督教都承认今日中国教会的圣乐创作却非常滞后，何况我们呢！应该说，今日教会在圣乐方面的「求」远远大于「供」，所以教会中的圣乐作品陷入良莠不齐的混乱之中。
故此，推进圣乐创作，成为今日教会刻不容缓的大事。大家共同探讨中国教会的圣乐创作，是一件十分有意义的事情，这将有助于推动中国教会的圣乐创作。
近年来基督教的赞美诗歌铺天盖地融入天主教友的礼仪和文化当中，这除了基于基督徒合一和顺应时代潮流的需要外，也折射出我们天主教会，尤其是当代中国天主教会圣歌圣乐的原创和流传贫乏。
最新一批传唱于大江南北的圣歌集《圣爱之歌》，都是上世纪五十年代以来到九十年代的作品。
两年前，天主教《真理电台》举办的全球华语圣歌原创大赛，尽管产生了一些美声和通俗唱法的圣歌圣乐获奖作品，但也许还是曲高和寡或者别的原因，并没有得到流传推广。
无论如何，还是我们的观念没有得到改变，作者和作品所要表达的的信仰内涵不足。至今许多人仍然极力沉醉在传统和古典的名作当中，没有一种适合本地化的创新意识和危机感。
事实上，刚才提到的《圣爱之歌》的许多作品还是饱含深深的信仰情怀的，不乏中国教会的前辈名家之作，包括一些新礼弥撒曲和圣歌。
第二届「真理杯」华语圣歌原创大赛也已在新年拉开了帷幕，希冀我们这些外行能够在不久的将来听到我们华人天主教友音乐人自己创作的赞美诗歌。
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撰文：光启，中国大陆一位教友。 |
