辽宁教区费济生神父因职务侵犯罪九月五日被判有期徒刑十八个月。虽然还有上诉的空间，但相信如何大费周章，结局还是不会有太大的改变。就跟几年前维权律师案如出一辙，都是国保参与、阻碍会见、属于机密、不公开审判。
自费神父被国保带走关押起，辽宁教区及家属一直积极打探其消息，并为他聘请律师，但这些努力在国保面前都显得无力，他们仅以「国家机密」四个字就拒绝各方会见。可说这案是未审先判，因为政府一直采取这种手段来对付异见者和宗教人士，之前就有神父被构陷强奸罪入狱，还有两年前的蔚和平神父，也是采取同样手段。
事件首先是盖州教友威胁并殴打费神父，然后才报警称他侵占教会财产。按正常程序处理，公安机关应先处理打人事件，然后再调查神父是否有侵占教会财产。但这次处理显然不公平，神父直接由国保带走，他被打一事却只字不提。这说明国保早就想找机会处理费神父？只是没有特别合适的理由？这次正好由那位诬告神父的教友提供了一个最好的时机。
至于国保为何盯着费神父，相信就是针对他的门徒班。因门徒班有基督教的影子，以及跨区活动等而备受争议，甚至有教区拒绝他们，也禁止教友学习及参与其活动。但他们近几年的成绩还是有目共睹，成员遍布全国，也掀起了各地的福传热潮。
要知道，虽然大陆一贯的说法是信仰宗教自由，但实质上他们极力控制宗教，并且不愿意看到其发展，甚至加以打压，尤其新的《宗教条例》出台，更说明了这一点。
虽然很多教友为神父祈祷，希望他能够得到公平公正的审判，但这简直是妄想。在大陆，正常案件都难以有公平审讯，更何况费神父的案件触及大陆的敏感，不公平审判才是正常。
大陆有个特别显著的审判惯例，凡是由国保经手的案件肯定会有罪名和被判刑，不论什么人，都是如此。祈祷只是作为信仰生活的一部分，借此来表达诉求。若真的想神父得到公平审讯，最有效的方案应是站出来，作出呼吁，只有给予政府压力，才会得到一些空间，否则在藐视法律的社会中，不会得到法律公正。
这事件，教会除了站出来抗争外，同时也需要在内部提防那些出卖教会的恶犬。虽说这是罪人的教会，但也需要限度，就如莠子与麦子的比喻，该扔掉的就要扔掉，不要怜惜他，否则会成为祸害，后患无穷。如今大陆教会中，家族信仰及独霸教会的现象并非个案，有些人在教会中只是为了个人及家族利益，把信仰当做幌子。针对这种现象，教会不仅要明了，更要解决，不要让这种现象成为制约教会发展的地雷。
从费神父案件上来看，如果没有教会内部的纷争，国保即使想制约神父，也找不到突破口，一时间还是难以下手的。但那位教会中的恶霸——原盖州市天爱之家老年公寓副院长韩维兴，正好为当局提供了机会。从消息源得知，韩维兴早已与公安部门联系，国保渗透教会已是不争事实，就如同负卖耶稣一样，教会内总会有因着个人利益而做犹达斯的人。
韩维兴为了金钱利益，利用神父对他的信任，在养老院装修的账目上弄虚作假，并意图架空神父控制养老院，被神父及时发现后撤销副院长职务。韩维兴为了达到意图，不惜召集家属和社会人员威胁、殴打神父，控制他的人身自由，甚至到公安经济侦查科举报诬陷神父，还到宗教局举报神父「非法传教」及有「男女关系」等。
之后就发生盖州国保针对门徒班及养老院的非法搜查，拘捕费神父及教友等事情，而当地宗教局也非法控制教会，不仅门徒班遭到重创，当地教会也被侵犯，费神父被无辜判刑，如此可见，再好的教会也怕恶犬的疯狂。
希望教会能从费神父这件事情上反省，不仅为神父祈祷，还要行动和重新审视教会的问题。既然神父做出了牺牲，就要让他的牺牲有价值。就如蔚和平神父一样，不要再沉默了，凡是发生在别人身上的，同样也有可能发生在自己身上。
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撰文：浪滔滔，大陆一位天主教徒。 |
