《天主教教理》颁布廿五周年的罗马之行中，我也特别前往传信公学，拜访「万民福音部」秘书长韩大辉总主教。韩总主教是我的老师，也是我参与翻译《身体神学》的合作伙伴，所以，这次可说是师生相聚；同时，1996出版的《天主教教理》中文翻译本，韩总主教是其中的主要工作成员之一，他除了亲自参与翻译内文工作，更担任协调、审阅、校对和编辑的工作，可以说韩总主教在华语教会中，为《天主教教理》的推广作出了甚为具大的贡献。
问：韩总主教，您好！今天很高兴可以来到罗马传信公学跟您进行一个有关《天主教教理》的访谈，以及为您送上澳门教区对您的问候。今年适逢《天主教教理》颁布25周年，故此，我想请您为我们简介一下《天主教教理》的精神、源由和目标。
答：很多谢您！也多谢您带来的问候！以及感谢澳门众多的信友。我感觉到有许多的祈祷，是从你们的团体而来。
有关《天主教教理》的源由，其实在教宗圣若望保禄二世的《信仰的宝库》宗座宪章中也有提到：近因就是在1985年的非常规的世界主教会议之中，决定了一件事情，就是要写一本为所有地方教会都适用的教理书，而且层次要稍为高一点，好让地方的教会可以从中取得一些教理素材，并采用一些更为地方化和更适合的的语言，去跟年长的、年青的、以及有意学习要理的人宣讲，并撰写地方教会自己的教理书。而这位教宗，他现在已是圣人了，他就在1986年组织了一个由十二人组成的团队，由当时的信理部部长拉辛格枢机领导下，开始进行这个工作。在撰写教理书的过程中出现过不同的想法，所以前前后后写了最少九个稿，虽然如此，他们的大方向还是原用于教宗庇护五世所编的教理书当中四个重要的部份——就是有关信经，有关礼仪，有关伦理，以及有关祈祷。但当我们再看这四个部份，不单止是教宗庇护五世，其实在早期教会开始传教的时候，这四个成份已是宣讲的内容。尤其是有关宗徒信经，早期大公会议所钦定的信经，就是当时要入教领洗的人，最起码要认识的基本道理。一方面要用脑用理性去认识，另一方面用心去领受天主。那透过甚么方式去认识和感受天主呢？当然是透过诫命、圣事和礼仪。在日常生活中，当没有圣事和礼仪举行的时候，还有一种生活的素质要注意，就是时时与天主联系，这就是祈祷。所以这四个部份，都是很远古的传统，只不过是，教宗庇护五世用了这个次序去讲述。而《天主教教理》就是按照这个脉络去做。
另外，根据当时的情况，确是很需要有一本普世性的《天主教教理》。例如召开梵二的教宗圣若望二十三世，他看到教会要「更新」。更新甚么？更新我们作为教友生活的素质，更新我们的认知，更新我们的实践，更新我们对世界的胸怀——怎样去接受其他的人，所以这些更新的成份，也在《天主教教理》不同的层次之中表现出来。当时由于教宗圣若望二十三世时常强调「更新」，有些人会质疑这个「新」会不会跟我们的天主教传统有相离，他便马上响应，我们故然有「更新」，但我们不要忘记要「回到源头」，使得我们更新的同时也不会偏离传统。所以我觉得这一本教理书，正正是承接着这个梵二更新的精神，同时它亦很注意，由教会初期怎样传福音怎样令人皈依领洗之中那些重要的成份，也应在这本书当中出现。所以这大概是它的精神：一方面是更新，另一方面是要继续其传统。 |
