近年来， 国内一些女修会相继解散， 因为无法面对当下的挑战。 法国天主教神学家陈立邦（Michel Chambon）总结了华北修女团体所面临的挑战， 其中首要的是: 修女们所面对的是一个严重的财政困境。笔者深度认同。 文革后， 国内修会从废墟中重生和建立，度过了及其艰苦的时代。 迄今能自力更生的女修会寥寥无几。 毕竟这是修会生死攸关的大事。 从教会漫长的修会历史中我们可以看到， 修会不但“独善其身“， 而且做到了“兼善天下“. 修会在经济上为穷人和弱小群体做出了巨大的贡献。众多的修会不但养活自己， 还时常帮助他人。 这样的例子不胜枚举。 但由于国内女修会处于艰苦的环境，以及对自身经济独立的忽视，而面临极大困难。 对此困难和问题如不深刻认识，不久的将来，女修会会成为教会和社会的负担。
1. 避免高大上和假大空
一谈经济， 总被某些修女诟病， 美其名曰， 修会最重要的是灵修， 不要谈钱。 结果经济问题长期被忽略， 在培育修女时很少从自食其力的角度出发。 结果造成一些修女只会祈祷， 不会生计。 一些年老修女不能很好地服务教友， 只能在修会度日如年， 生活并不充实， 甚至很痛苦。 这样的灵修是高大上和假大空。 因为年轻时并没有给她们有关自身生计的培育， 反正有修会呢， 请问修会又靠谁呢?
2. 修女自身观念的错误
教会内有一句流行语，“馋修道， 懒守贞“。 个别修女就是为了“懒“, 才做修女的。 所以长上有时很上愁， 修女干不了技术含量高的工作。 请问你能干什么? 如果你实在没技能， 能不能好好打扫卫生……, 有些修女从不问我能干什么， 却常要求她想干什么， 结果能干的不愿干， 也只能痛苦度日。
3. 亡羊补牢，为时未晚
修会长上， 一定要意识到未来时局更为艰难， 生活成本日复一日， 年复一年更为昂贵。 修会一天比一天老， 因为修女一天比一天老。 其经济压力可想而知。 人生活不只靠饼， 也靠天主的圣言。 耶稣的这句话是有双层含义的， 圣言和饼我们都需要。 经济不独立的修会是一个婴儿的修会， 必须要长成成年人。 才能更好履行自身的使命， 不然总被别人照顾。 修女应有的心态是救济别人， 而不是被人救济。世上没有免费的午餐， 修会也不例外， 如果你不工作， 就没有面包。 不要忘记教会现行的体制可以养神职人员， 而不会养修女， 因为弥撒和圣事是保留给神职人员的， 没有保留给修女。 所以我们看近两千年的欧洲女修会的修女们祈祷的同时都有职业和经济收入: 医生， 护士， 秘书， 心理医生， 教授， 老师， 社会服务者， 司机， 牧灵人员， 护理人员， 厨师， 清洁工人，捡破啦工人， 裁缝， 作家， 播音员， 歌手， 财会人员， 画家， 翻译人员， 园艺工人， 理疗师， 按摩师， 图书管理员， 博物馆管理员，工厂工人……
所以从现在起， 长上和修女姊妹挣得日用食量吧， 否则每年修会的会议上都会存在令人焦头烂额的问题， 经济困难。 且情况会日趋惨淡。
4. 怎么办?
华北的女修会有成功转型的例子。 这需要莫大的勇气和信心。 有的修会至今不敢迈步。 向成功的取取经吧， 一定会得到启发。不能独立就不能成长， 留有幻想不如破釜沉舟， 有思想就会有行动， 有认知就有行事的智慧。 请人帮忙学习，掌握捕鱼的本领， 不是去向人求取现成的鱼。 笔者认识一个独立生活的贞女， 生有残疾，没有技能，却能养活自己，她捡破啦，维持生计。有一句俗话， 小姐身子，丫鬟命，某些修女也是这样， 不是小姐， 对不起我也不做丫鬟的事。 修女们如果一味求援， 源水会越来越少。 时代变了，我们的心态也要改变， 自食其力总是对的， 如同圣保禄教导我们的，“弟兄姐妹们，你们应回想我们的勤劳和辛苦：我们向你们宣讲天主的福音时，黑夜白日工作，免得加给你们任何人负担。“(得前2:9)
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